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第88章（第3页）

&ldo;知不出乎四域;&rdo;他的智能有多高呢?天地之间的学问，他知道的我们知道，我们知道的他也知道，可男女老幼都跟着他。

我想这人一定有特别的地方，我一看他，果然丑陋得不得了，但我与这么难看的人住了一个月，就觉得他非常可爱，他作人似乎没有一点缺点。

与他住了一年，连我都迷信他，心中没有主宰，想请他当鲁国的皇帝，愿意让位给他，就同他商量，他听了半天，也没有高兴，也没有讲对不对，我觉得很惭愧，最后终于勉强把国位交给了他，他继位几天就偷偷地溜掉离开我了。

等他离开我以后，我心里就像掉了什么东西一样，我虽然当皇帝，富有天下，但心中没有快乐过一天。

鲁哀公就问孔子，这个家伙是什么人?

这个人孔子大概没有见过，孔子见了可能也要拜门了。

世上做到这个样子的人有没有?有!是有这样的人。

这种人社会上看不见，修道人中看得到。

我年青时，在大陆上到处求道，到处乱跑，碰上有道的人，虽然长得很丑，又不洗澡又不洗脸，脏得要死，就不觉得他脏，样样都好，这是道德的充沛。

我先点出题目，不过下面孔子答复很有道理，孔子的回答就是禅宗了。

才全而德不形

仲尼曰：&ldo;丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。

少焉眴若，皆弃之而走。

不见己焉尔，不得其类焉尔。

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。

战而死者，其人之葬也不以翣资;刖者之屦，无为爱之。

皆无其本矣。

为天子之诸御：不爪翦，不穿耳;取妻者止于外，不得复使。

形全犹足以为尔，而况全德之人乎!今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。

&rdo;

孔子说，我曾经到过楚国，看见小猪在吃母猪的奶，吃了一阵后，才发现母猪已经死了，于是小猪统统都跑开了。

小猪为什么跑开呢?因为母猪死了，不是平时活着的样子了，觉得不同类了。

猪也好，人也好，爱自己的父母不是爱这个形体，爱的是形体里面的那个东西，那个东西跑掉了，就变成死猪死人了，就不可爱了，就会害怕了。

就像我们普通人，父母再可爱，情人再可爱，如果一死，你一定吓死了。

所以你爱的不是外形，是外形里面的那个东西。

中国古代的传统，尤其是南方的传统，打败仗死亡的军人的军服、军帽那一套东西，甚至象征军人勇士的领章，都不给他别上，觉得丢人。

古今中外的文化是尊重英雄尊重勇士的。

因战争失败而死亡的人的丧葬，连表扬令都不能拿出来，普普通通地就把他埋掉了。

一个脚开了刀残废的人，譬如五个脚指头切掉了，他也要穿鞋子，当然需要另外订做，但他的鞋子丢掉时，谁也不会捡来穿的。

&ldo;皆无其本矣。

&rdo;因为这些东西无本，丧失了它根本的精神。

在上古时宫女不准穿耳环，指甲也不准修剪。

古代夫妇之道，已经结婚而&ldo;止于外&rdo;者，不能再结婚。

这些都是古代的文化。

古代为什么有这些文化呢?就是说，内在的道德不美，外形再美也是丑陋;内在的道德充沛了，外形再丑陋也是世界上最美的。

孔子答复鲁哀公说，哀骀它是&ldo;全德之人&rdo;，道德修养到了家的就是美，这是自身自然之美。