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这一篇之所以叫《德充符》,就是一个人道德的充实,精神的升华才是真正的美。
哀骀它用不着讲话,无言之教,人们自然就受他影响。
在佛家来讲,就得到了&ldo;不可思议三昧&rdo;。
凡是接触他的人,坐在他所放射的范围,心就清静了,就得定了,就得救了。
他也不用什么成果来表现,自然就能得到你的信任亲近。
所以他做到使你把国家政权交给他,还唯恐他不愿意接受。
&ldo;是必才全而德不形者也。
&rdo;要特别注意,一个人的才能是天生的,譬如作人做不做得好,也是天生的,有些人再教还是教不好,有天才的人,一点就透,闻一知十。
所以才是才,学是学。
孔子讲,哀骀它才能俱全,道德也俱全,但是才与德都全,而&ldo;不形者也&rdo;,内涵却不暴露,更美。
有才有德被人看出来,虽然是好,但还是差一点,有才有德你还看不出来,方向在哪里你还摸不清楚,更高。
哀公曰:&ldo;何谓才全?&rdo;
鲁哀公就问,怎么叫&ldo;才全&rdo;呢?注意,才包括了智能学问。
仲尼曰:&ldo;死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事之变、命之行也。
日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。
孔子说,&ldo;死&rdo;与&ldo;生&rdo;;成功与失败;&ldo;穷&rdo;就是倒霉,不是没有钱,没有钱当然是倒霉的倒霉,&ldo;达&rdo;,通达,样样都得意;有钱与没有钱;贤人与坏人;&ldo;毁&rdo;,骂你批评你,&ldo;誉&rdo;,称赞你恭维你;&ldo;饥&rdo;与&ldo;渴&rdo;;&ldo;寒&rdo;与&rdo;暑&rdo;,这些相对立的现象,用古文写来很简单,用白话文写,每两个字都可以写好几篇文章,如果加上故事,加上小说,编电视剧本,不知道要写多少。
&ldo;是事之变,&rdo;这些都属于人世间的事,都是人世间变化的现象。
只要我们生命活下去,在人生的道路上,随时随地都会碰上这些现象,每一天每一秒都会遭遇到。
那么,遭遇到这些变化,是上帝的安排,菩萨的安排吗?还是阎王的安排?你说有没有主宰?没有主宰。
你说是自然来的吗?也不是自然来的。
这是生命中间有一股力量所遭遇的:&ldo;命之行也。
&rdo;这个&ldo;命&rdo;就是佛学讲的&ldo;业力&rdo;,善有善业,恶有恶业。
&ldo;行&rdo;就是佛学所讲的五阴中&ldo;色受想行识&rdo;的行,就是动。
这股力量永远在动,一切唯心,唯我自己所造。
&ldo;日夜相代乎前,&rdo;人生就那么可怜,这些现象就像白天过了是黑夜,黑夜过了是明天,明天过了则是后天一样,永远交替着,摆在我们前面,&ldo;而知不能规乎其始者也。
&rdo;你找不找得到生命的这股力量?宇宙万有的变化,白天跟夜里是哪里来的?你的智能无法参透这个最初的动能从那里来的。
如果你参透了就叫得道。
这段话孔子说完了。
但概念还没有说完,只说了一半。
庄子所说的这个故事,一般人根据庄子本身有些文章,寓言,根据庄子的这句话,认为这些是假托的事情,是不是假托的呢?等我们讲到寓言时再讨论,现在我们且把它当作假托的话。
故不足以滑和,不可入于灵府。
使之和豫,通而不失于兑。
使日夜无隙,而与物为春,是接而生时于心者也。
是之谓才全。
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