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肩吾见狂接舆。
狂接舆曰:&ldo;日中始何以语女?&rdo;肩吾曰:&ldo;告我:君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!&rdo;狂接舆曰:&ldo;是欺德也。
其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。
夫圣人之治也,治外夫?正而后行,确乎能其事者而已矣。
且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知?&rdo;
为政治国的哲学
肩吾见狂接舆。
狂接舆曰:&ldo;日中始何以语女?&rdo;肩吾曰:&ldo;告我:君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!&rdo;
&ldo;肩吾&rdo;是古代一个神仙,有道之士,他在《逍遥游》《齐物论》里都出现过。
他去看一个有名的骂孔子的&ldo;狂接舆&rdo;。
狂接舆是楚国人,姓陆,也叫楚狂接舆。
这个&ldo;狂&rdo;是外号,不一定是疯,是目空一切,不受拘束,什么人都不在话下的味道,同小说上的济颠和尚一样。
在道家看来,楚狂接舆是神仙,是有道之士。
狂接舆问:刚刚那些懂得阴阳八卦的人告诉你什么?肩吾说:他告诉我一个领导人,用自己推己及人,那么定出来一个办法,直道而行,不要弯曲自己的心理,这样的领导人,天下哪一个人不会服从呢?自然都会受到感化。
&ldo;以己出经&rdo;,拿自己推理别人,就是儒家讲的推己及人的忠恕之道。
&ldo;经&rdo;是一个直道。
&ldo;式义度人&rdo;,用一个大家都很实用的格式,划一个从人道轨道上的规范,来范围一般人。
&ldo;义&rdo;就是义理,这个道理就是思想问题,所谓的仁义道德。
&ldo;度人&rdo;不是佛家的度人的意思,&ldo;度&rdo;就是用一个规范来规范人家。
现在来看,有没有这个故事,不知道,很难考证。
不过庄子提出《应帝王》的一个要点,怎样做一个领导人,怎样做一个好皇帝。
&ldo;君人&rdo;,后世的观点,认为是帝王领导人,中国古代,年高有道德谓之&ldo;君&rdo;。
从文字的字形上看,&ldo;君&rdo;字古写,头上&ldo;尹&rdo;字,&ldo;尹&rdo;的古写是&ldo;尹&rdo;。
我们的文字,是由图案演变而来的,手里拿一根拐杖,人年纪大了,走路靠拐杖,我们现在的手棍是西方化的,有身体的一半长,有个弯弯的把手。
中国古代,老人拿的手杖是长长的,高高地超出了头。
下面一个口,代表一个人,这个人年龄大了,学问道德很高,手里拿个拐杖,也等于指挥杖,所以凡是拿拐杖的,指挥杖的,都是君。
除了做领导人的观念之外,&ldo;君人&rdo;还有自己建立的人格,足以给社会上的人做榜样的含义。
那么,一个人,能够推己及人,由自己需要,想到别人大众也需要,我要吃别人也要吃,我要穿别人也要穿,我要发财别人也要发财,我要便宜别人也要便宜,人与人之间的目的都是相同,都是相等。
所以做一个家长,带领孩子教育孩子,就不要忘记了,自己当孩子的时候是怎么样的,那就很容易懂孩子。
可惜我们当了家长的时候,就忘记了自己当小孩子的时候。
所以这个道理就是&ldo;以己出经&rdo;,这就是领导术。
但是大家要注意,我们每一个人都是自己的皇帝,怎么样把自己的思想领导起来,要改正自己所思想很难。
狂接舆曰:&ldo;是欺德也。
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