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现在回到庄子本文:&ldo;成而上比者,与古为徒,&rdo;古人上奏议,对一件既成的事实,要討论它的时候,怎么写呢?现在年青同学写社論,写批评的文章也要注意,&ldo;成而上比者&rdo;,引古证今,把过去的历史事实,拿来作比喻和说明。
所以庄子借用孔子的话教训颜回,你假如出去当王者之师,说话&ldo;成而上比者,与古为徒,&rdo;这样好不好呢?这种作法乃人臣之道。
这里又要岔进来了,在中国文化中有三道,君道、臣道、师道。
中国的孔子,印度的释迦牟尼佛,西方的耶穌,走的都是师道的路线;尧舜禹汤这些人,走的是君道的路线;历代名臣走的是臣道的路线。
这三道是中国文化教育人成就的目标。
君道是领導的哲学与艺术,等于你现在赤手空拳白手起家當一个公司的大老板,如何领导人,如何包容人,如何能好人坏人一起用,有本事没本事都使他们动起来,这是君道的修养。
臣道包括了领导的艺术,不过,比较有承上接下的哲学与艺术。
至于师道又另当别论。
孔子告訴颜回,你走的是臣道的路线,你引古证今,&ldo;其言虽教,&rdo;这个&ldo;教&rdo;读效,意思是效果,你所建議的道理虽然发生效果,可是行不行呢?不行,&ldo;谪之实也。
&rdo;你對于帝王,还是有讽刺,责备的意味,他还是受不了。
唐太宗和魏征
近几十年,台湾很多人喜欢看《贞观政要》,大家看这本书津津有昧,很有兴趣,可大家忘了,看这本书是要学会怎樣去做皇帝,怎么样去做领袖呀。
《贞观政要》记载中,唐太宗對于大臣的意见,不论正面反面都言听计从,显出唐太宗的伟大。
大臣魏征,以糾正皇帝的错误而闻名,以唐太宗的英明有时候也受不了。
据記载,唐太宗喜欢养鸟玩,一个大英雄到了天下无事的时候,精神没有寄托,玩玩鸟,等于我們老百姓养白鸽玩玩,这也没什么。
一天唐太宗正在玩鸟,魏征来了,唐太宗晓得魏征看见了一定要講,当皇帝怎么能跟小孩子一样玩这一套?就把鸟往怀里一塞,魏征已经看到了,他也不讲,本來有事几句话就可以报告完,可他偏找些
国家大事来给皇帝讲半天。
等魏征走了,唐太宗拿出怀里心爱的小鸟一看,早已魂歸奈何天了。
唐太宗那个气啊,回到后宫大发雷霆说:&ldo;我非得把这个田舍翁(乡巴佬,指魏征)杀了不可。
&rdo;独孤皇后就問:&ldo;皇帝今天又受了哪一个大臣的气啊?&rdo;&ldo;还有谁啊,就是那个魏征。
&rdo;皇后一听,不说话了,立即换了大礼服向唐太宗行礼道贺,唐太宗说有什么可贺的?皇后说,唐朝有魏征这样的好大臣,又有你这样的好皇帝,这是有史以来没有过好现象,国家的兴盛是可期的,这还不可贺吗?几句好听的话一說,于是唐太宗息怒不谈了。
以唐太宗这样气量宽宏的人,對魏征的意见,样样接受,尤其这一次,唐太宗还气得要杀他,若不是唐太宗的皇后暗中救魏征一把,这个老头儿的头也是要保不住的啊!后来魏征死了,唐太宗还是借个题目把他的墓碑给推倒了。
一直到唐太宗征高丽失败后,才又想起魏征若在,必不会有此失。
因此又树立起他的墓碑。
作一个领袖,能够真正容人之量,除非是得道的人,达到了&ldo;空&rdo;的境界,不&ldo;空&rdo;做不到。
所以孔子告诉颜回,你向皇帝引古喻今,虽然起到了效果,但他心里面还是感到你在讽刺他。
江水东流去不回
古之有也,非吾有也。
若然者,虽直而不病,是之谓与古为徒。
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