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注意喲,达到颜回這一步修养的人,不管学瑜珈,学道,学佛的都很多,都在那里&ldo;采色不定&rdo;,闭眉闭眼,煞有介事,做起一副很有道的样子,然后都要去教化人。
这一套就是孔子所写的颜回走的路线。
所以孔子说,你到这个程度固执而不变化,固执这个就是道,永远不会进步了。
这还是外道,外表上看起來像是有道之士,内在并不对头。
你凭这一点本事,也想出去为帝王之師啊?不行的。
内直外曲成而上比
颜回被孔子当场一骂,有点领悟了:
&ldo;然则我内直而外曲,成而上比。
那么我修道的功夫,修到不表现出来的程度,内在方直而外面曲成,这就中儒家所讲的&ldo;外圆内方&rdo;,外面圆融一点,和人家接触和譪一点,里头还是修我的道。
慢慢地彼此向形而上道走,这样总可以吧。
颜回提出三个要点:&ldo;内直&rdo;,里面修道,直心是道场;&ldo;外曲&rdo;,外面圆滑一点;&ldo;成而上比&rdo;,彼此慢慢升华。
其实颜回进步很大哟,下面孔子又批驳他。
孔子引导颜回进步,他就是庄子引导后人在修道上进步。
内直者,与天为徒。
与天为徒者,知天子之与己,皆天之所子,而独以己言蕲乎而人善之,蕲乎而人不善之邪?
孔子说:&ldo;内直&rdo;是对,脑子里面一天到晚空空洞洞,没有杂念,没有妄想。
这是初步的功夫。
儒家所讲的&ldo;清明在躬&rdo;,永远是清明;拿佛家来讲,心里是空的,清清静静,这就是&ldo;内直&rdo;。
学佛第一步,直心是道场,这才叫修道。
&ldo;内直者,与天为徒。
&rdo;这样才可以天人合一。
&ldo;与天为徒者,&rdo;效法天了,就是老子说的&ldo;人法地,地法天&rdo;,那么,看人世间一切平等。
古代的皇帝叫天子,把皇帝和普通老百姓都看成平等,富贵贫贱都不相干,只晓得你也是一个人,我也是一个人,人都是天下的人。
既然达到了人境界的平等,那内在的修养已经到万缘都空了,等于佛家说&ldo;人无我&rdo;的境界。
孔子接着说:&ldo;而独以己言薪乎而人善之,蕲乎而人不善之邪?&rdo;那么,你心里既然常常是空的,又何必要人相信你的意见,听你的话呢?你是要求人家认为你对,还是要求人家认为你不对呢?对与不对两边,都是落偏见了嘛,既然有了偏见,你内在修养就已经不&ldo;空&rdo;了嘛!就已经不&ldo;直&rdo;了嘛!
孔子是真正的因明逻辑大师,他两边一论辩,颜回这个境界的缺点就暴露了。
常常看到青年同学刚刚得了一点清静境界,虽然在老师面前不敢多讲,
但我看那个&ldo;采色不定&rdo;,&ldo;洋洋然如有所得&rdo;的样子,当着我的面装出那个老实相,一背人的时候,他很想出去教化人家,想把这点空传给人家,就是这个错误。
你既然还有个东西要传给人家的话,已经不空了,不空了那已经不对了嘛。
注意啊!&ldo;若有所得者,不改作此想。
&rdo;现在不是我说的,是庄子说的。
若然者,人谓之童子,是之谓与天为徒。
如果是这样的话,高明人的眼睛一看,只不过是不懂事的小孩而已。
犹如禅宗祖师骂的&ldo;得少为足&rdo;,得了一点点,以为自己了不起。
等于穷人一得宝就发疯了,中了一张奖券就进了精神病院,也就是这种味道。
&ldo;是之谓与天为徒。
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