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第90章(第1页)

庄子借孔子之口讲,一个能够成道的人,能从世上升华的人,或者要在世上做一番大事业的人,必须有两个东西,一个是&ldo;全才&rdo;,一个是&ldo;全德&rdo;。

全才就很难了,加上全德更难。

有才无德入世很危险,不但危险了自己而且危险了世间,有德无才,可以出世修道,不能入世。

所以一个人要才德两全很难。

&ldo;使日夜无郄,而与物为春。

是接而生时于心者也。

&rdo;&ldo;郄&rdo;不是退却,是昼夜心中没有杂念,用佛家的话讲就是没有烦恼,造就很难了。

前天我们讲,到了大阿罗汉的境界昼夜长明,永远没有睡眠了,永远没有烦恼,就是这个境界。

他同万物相往来,他的身心像春天一样,永远是长青的,永远是年青的,永远是愉悦快乐的。

所以元朝忽必烈为长春真人丘处机在北平修长春观,其道理就出于此。

&ldo;是接而生时于心者也。

&rdo;&ldo;接&rdo;是接天地之灵气。

换句话说,是天人相交,人与宇宙生命相互交接在一起,随时生生不已。

&ldo;是之谓才全。

&rdo;这样就叫才,仙才。

可以说,这样的&ldo;才全&rdo;之人,才能达到道德的充实。

止水澄波

&ldo;何谓德不形?&rdo;

怎样才叫&ldo;德不形&rdo;呢?

一个人内在道德的充沛,外形上看不出有道德,这一点非常重要。

一个道德之士,外貌也摆出道德的形态,那就是有限的道德,可以叫做&ldo;有限公司&rdo;。

我们中国文学平常讲,&ldo;学问深时意气平&rdo;,一个人真到了学问知识成就时,深沉了,没有意气了。

这句话看起来很平凡,其实很严重。

我们知道古今中外的知识分子,可以说那个争论,心里的战斗,比什么都厉害。

普通人活着都在争,争的是利害。

争那个贪心所起的。

知识分子是争意见,是思想上的争,比普通人的争还可怕,实际上超越了利害之争。

真做到学问深时,意气平,无争,那就是圣人境界,是得道的人。

&ldo;学问深时意气平&rdo;,这看来很容易,做起来很难。

在古代,一个知识分子够不够标准,很大部分就看意气是否能平。

而有道德却不形于外,比&ldo;意气平&rdo;的境界还要高。

曰:&ldo;平者,水停之盛也。

其可以为法也,内保之而外不荡也。

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