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第27章(第2页)

因此,古人有两句诗&ldo;自从三宿空桑后,不见人间有是非。

&rdo;什么叫三宿?佛家的戒律,&ldo;头陀不三宿空桑&rdo;,一个出家修头陀行的人,也就是苦行僧,不居庙子,在一棵树下过夜、打坐不能超过三天,这是戒律规定;到第四天非离开不可。

因为在那个地方住久了,就会与那里发生感情,就会留恋了。

《太公素书》(就是圯上老人送给张良作军师的那本兵书)中说&ldo;绝嗜禁欲,所以除累也&rdo;。

人要能割舍了嗜好,抛弃了欲望,才能除累,才不会受感情的拖累。

人感情的牵挂比什么都厉害,不但封家乡土地有感情,对个周圉的一切,久而久之,也都会产生感情、产生留恋。

所以很多修道的人,不能有所成就,就是这个原因。

所以古人的诗:&ldo;自从三宿空桑后,不见人间有是非&rdo;,与庄于的观念相同,绝对做到离尘弃欲,离开切麈,抛弃了一切欲望,使生命没有多的拖累,就要明这个道。

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻之非马也。

天地一指也,万物一为也。

可乎可,不可乎不可。

道行之而成,物谓之而然。

恶乎然?然于然。

恶乎不然?不然于不然。

物固有所然,物因有所可。

无物不然,无机不可。

故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。

其分也,成也;其成也,毁也。

凡物无成与毁,复通为一。

唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸。

庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。

适得而几矣。

因是已,已而不知其然,谓之道。

劳神明为一而不知其同也,谓之朝三。

何谓朝三?狙公赋予,曰:&ldo;朝三而暮四。

&rdo;众狙皆怒,曰:&ldo;然则朝四而暮三。

&rdo;众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用,亦因是也。

是以圣人和之以是非,而休乎天钧,是之谓两行。

古之人,其知有所至矣。

恶乎至?有以为未始有物者。

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