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第90章(第2页)

德者,成和之修也。

德不形者,物不能离也。

&rdo;

在科学上,物理上常用水平,水平这句话首先出自《庄子》。

&ldo;平者,水停之盛也。

&rdo;水真正平了,停住了,就不流了,有一点倾斜就流了。

所谓打坐修道,做到此心一静下来,就像水一样不流动了,不一定要盘腿。

古人形容什么叫定的境界呢?止水澄波,像水一样止住不流,像秋天的寒潭一样,水青得象树的颜色,水里的沙子、游鱼看得清清楚楚,那就叫澄波,但不是死水,死水也是绿,那个绿是看不到底的,那有毒,澄波是活泼泼的,像树叶一样青的,非常好看。

人一看见这种水,心境自然会清凉的。

所以,水平不流,如止水澄波,这就是道德的修养。

能够做到昼夜都在止水澄波中,就是道的境界。

庄子很明显地告诉我们修行的方法,&ldo;平者,水停之盛也。

其可以为法也。

&rdo;可以效法水平。

此心如水,止水澄波,杂念妄想没有了,喜怒哀乐一来,像镜子一样照住了。

佛在《楞严经》中也讲到静坐的方法,开始像一杯水一样是混浊的,慢慢地发现,不静坐还好,一静坐里面的妄想杂念多得很,有人就问佛,佛说这是当然的,初步嘛!一杯水放在那里,开始看不见泥沙,在澄清之时,就看见好多泥沙被澄清下去了,最后再把沉到底的泥沙倒掉,完全变成清水了。

&ldo;内保之而外不荡也。

&rdo;内在心境永远保持这个境界,不受外境界的影响,不管外境界怎样变化,死生存亡,穷达贫富,你的内心像水平一样不流。

那你说我学死人打坐在那里,或许还做得到,做事时就做不到了,那就不算数了。

要能入世,要能做事,喜怒哀乐都有,不是没有,但内在心里的修养,要像一杯水放在那里没有动过。

这种修养可以出世,可以入世,外形你无法了解的。

玄奘大师只有八个字加以说明:&ldo;如人饮水,冷暖自知。

&rdo;

&ldo;德者,成和之修也。

德不形者,物不能离也。

&rdo;所以道德达到这个境界,就是子思在《大学》《中庸》上提到的中和的状态。

换句话说,这样才真正地成就了和平。

&ldo;成和之修&rdo;,这个&ldo;修&rdo;不是修道的修,是这条长路,这个希望,这个前途之意。

内在有了这种道德修养,入世出世,&ldo;物不能离也。

&rdo;不受万物的影响,外面的万物怎么来扰乱你,都始终凝定在祥和的境界。

德友而已

哀公异日以告闵子曰:&ldo;始也吾以南面而君天下,执民之纪而忧其死,吾自以为至通矣。

今吾闻至人之言,恐吾无其实,轻用吾身而亡吾国。

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