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第82章(第2页)

后世的人,特别是宋明理学家,口口声声骂佛家骂道家,实际上内容都是用佛家道家的东西,很多的观念都是用《庄子》来捧孔子的。

他们也都看出来《庄子》在捧孔子,但表面上,因为宗教的排它性,所以拼命骂佛道两家,这在历史上、文化史上是非常不公平的。

这个道理就告诉我们《人间世》全篇的宗旨:&ldo;世路难行&rdo;。

并不是世路是不可行的,是可行的。

人生要你自己善于处。

那么归结起来告诉我们什么东西呢?三个字:守本份。

人要守本份,在什么立场就做什么事,处什么态度。

大家进了歌厅就要跟着唱歌,进了舞厅就要跟着跳舞,大家喝醉了你就要装醉,大家清醒起来你也要跟着清醒,大家都在做工你却在睡觉,那就不是疯而是蠢到极点了,他就告诉我们这个道理。

但还有个大道理也要了解:《庄子》内七篇是连着的,真正善于处世的人,世路固然难行,善于行世路的人是什么人呢?得了道的人。

知道了《逍遥游》、知道了《齐物论》,然后知道了《养生主》,得了道的人这三个内容都做到了,就是佛家讲的菩萨道,然后再入世,这个入世随便怎么玩法,都是他的游戏三昧。

这四篇是连续的一贯的,其宗旨从这个大题目大方向去看,就看得很清楚了。

第五篇德充符

庄子现在由《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人世间》讲到《德充符》‐‐道的充实。

我们知道,春秋战国的文化,道跟德是分开的,道是体,就是内涵,是每个人修养学问的内涵;德是用,得了道体就能起用,即用世之道。

世路固然难行,在难行中间如何以最高的智慧,最高的艺术去行,那必须要德行的充实,德行的充满。

德行如何充满呢?庄子用寓言,用高度文学化的笔调,用他艺术化的手法,绘出来一幅人生的图画。

鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。

常季问于仲尼曰:&ldo;王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。

立不教,坐不议。

虚而往,实而归。

固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?&rdo;仲尼曰:&ldo;夫子,圣人也,丘也直后而未往耳!丘将以为师,而况不若丘者乎!奚假鲁国,丘将引天下而与从之。

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常季曰:&ldo;彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。

若然者,其用心也,独若之何?&rdo;仲尼曰:&ldo;死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。

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常季曰:&ldo;何谓也?&rdo;仲尼曰:&ldo;自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和。

物视其所一而不见其所丧,视丧其足犹遗土也。

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