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唯其好之也,以异于彼;其好之也,欲以明之。
彼非所明而明之,故以坚白之昧终。
而其子又以文之纶终,终身无成。
昭文、师旷、惠子,为什么他们的音乐到达了神仙的境界呢?这是因为他们个人的爱好不同。
一个人有所&ldo;好&rdo;,这也是&ldo;几&rdo;,把握这个长处,专搞这一行,没有不成功的。
所以任何学问,任何东西,&ldo;知之者,不如好之者&rdo;,&ldo;好&rso;到什么程度,&ldo;好&rdo;到发疯了,入迷了,他一定成功。
&ldo;唯其好之也,以异于彼;&rdo;&ldo;彼&rdo;就是外面一切其它的东西,都不在话下,都不在心目中,这就是人的成功之路。
&ldo;其好之也,欲以明之。
&rdo;了不起的专家,万世留名的有专长的人物,因为他对某一件事有偏好,所以他死死地钻进去,硬要把这个问题弄到透顶、透彻,因而才有成就。
下面又回到逻辑上来了。
&ldo;彼非所明而明之,&rdo;庄子说可是有些人,像他的朋友惠子,好辫,惠子好辩并不是爱讲话好跟别人辩论,而是好研究逻辑,好研究思想的方法问题。
逻辑就是把思想有方法的去思想。
庄子认为,不去研究思想本身,而去研究怎么去思想,这些是&ldo;彼非所明而明之&rdo;,是浪费时间、&ldo;故以坚白之昧终。
&rdo;&ldo;坚白非坚&rdo;&ldo;白马非马&rdo;,惠子始终在自己逻辑的圈子里,把自己套住,逻辑讲了半天,他本身最不逻辑。
世界上有些理论逻辑虽然讲得通,实际上行不通,就是这个道理。
庄子说,可惜这些讲逻辑的人,自己以为学问很好,他们由于有文字论着,写书写文章,在逻辑的理论上,又发表逻辑的理论,逻辑的逻辑,不晓得逻到哪里去了。
一句结论:&ldo;终身无成&rdo;,搞了半天,自己修道也好,人世间做一件事情也好,没有成功的。
若是而可谓成乎?虽我亦成也。
若是而不可谓成乎?物与我无成也。
这就是庄子的文章,他两边都说完了,绝不留一个尾巴给你拿的。
用逻辑思维去推测形而上道究竟怎么样,永远搞不清楚,庄子已经骂了用逻辑方法、用推理求道,认为思想就是道,根本错了。
&ldo;若是而可谓成乎?&rdo;如果认为一天到晚在那里讲空话,等于《三国演义》中,诸葛亮骂东吴一般读书人&ldo;坐以立谈,滔滔不绝,灵机应变,百无一能。
&rdo;把一批学者统统骂完了。
诸葛亮口才的章法好象就是学庄子来的。
如果认为这样坐以立谈,滔滔不绝叫做学问,也叫做成功,庄子很幽默又很傲慢也很认真谦虚地说:&ldo;虽我亦成也。
&rdo;那我早就成功了。
&ldo;若是而不可谓成乎?&rdo;那世界上什么叫有用的?&ldo;物与我无成也。
&rdo;天地万物与我本来没有个结论,都无所谓成功。
上帝创造了这个宇宙,最后又变成一蹋糊涂而毁灭,天地万物跟我们一样,都没有结论。
不要认为学问论辩没有结论,就无所谓成功。
庄子两面都说完了,你看庄子究竟站在哪一边讲话,你认为这样是对的,以偏概全,错了;你认为那样是对的,也是以偏概全,也错了;你说我偏也不偏,全也不全,你又错了。
那么,要如何不错呢?庄子告诉我们一个路子:
用而不用不用而用
是故滑疑之耀,圣人之所图也。
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