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第27章（第2页）

因此，古人有两句诗&ldo;自从三宿空桑后，不见人间有是非。

&rdo;什么叫三宿?佛家的戒律，&ldo;头陀不三宿空桑&rdo;，一个出家修头陀行的人，也就是苦行僧，不居庙子，在一棵树下过夜、打坐不能超过三天，这是戒律规定;到第四天非离开不可。

因为在那个地方住久了，就会与那里发生感情，就会留恋了。

《太公素书》（就是圯上老人送给张良作军师的那本兵书）中说&ldo;绝嗜禁欲，所以除累也&rdo;。

人要能割舍了嗜好，抛弃了欲望，才能除累，才不会受感情的拖累。

人感情的牵挂比什么都厉害，不但封家乡土地有感情，对个周圉的一切，久而久之，也都会产生感情、产生留恋。

所以很多修道的人，不能有所成就，就是这个原因。

所以古人的诗：&ldo;自从三宿空桑后，不见人间有是非&rdo;，与庄于的观念相同，绝对做到离尘弃欲，离开切麈，抛弃了一切欲望，使生命没有多的拖累，就要明这个道。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻之非马也。

天地一指也，万物一为也。

可乎可，不可乎不可。

道行之而成，物谓之而然。

恶乎然?然于然。

恶乎不然?不然于不然。

物固有所然，物因有所可。

无物不然，无机不可。

故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。

其分也，成也;其成也，毁也。

凡物无成与毁，复通为一。

唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。

庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也。

适得而几矣。

因是已，已而不知其然，谓之道。

劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。

何谓朝三?狙公赋予，曰：&ldo;朝三而暮四。

&rdo;众狙皆怒，曰：&ldo;然则朝四而暮三。

&rdo;众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。

古之人，其知有所至矣。

恶乎至?有以为未始有物者。