6475小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第20章（第2页）

这个&ldo;中&rdo;不能念成中央的中，如果照北方、山东话念&ldo;种&rdo;就对了，表示这个事情对了，打枪打子弹，打中了。

一定要解释成中央的中也可以。

&ldo;喜怒哀乐之未发谓之中&rdo;，喜怒哀乐没有发的时候，对了;&ldo;发而皆中节&rdo;，发对了&ldo;谓之和&rdo;。

子思写这篇《中庸》的时候，与庄子在时间上前后相差不会太远，大约几十年。

我们看到，文化、哲学的发展，由春秋到战国庄子阶段，走到科学的路线，求实证去了，求实证要有一种修养的方法，就产生了后世的道。

《中庸》上把&ldo;喜怒哀乐&rdo;看得那么重要，后世人的解释认为这几个字代表了心态，换成现成新名词，是心理的思想形态，也可以叫做意识形态。

好像清代以来的解释都是如此，实际上这里头是有问题的。

心态不属于&ldo;喜怒哀乐&rdo;，勉强可以叫它心态，它是配合情绪而来的。

为什么《中庸》只提到四点，在《礼记》上是七情：&ldo;喜怒哀乐爱恶欲&rdo;，《中庸》与《礼记》之所以后三个字不同，是因为&ldo;爱恶欲&rdo;属于纯粹的心态，&ldo;喜怒哀乐&rdo;是情态，情绪的作用。

什么叫情绪的作用。

什么叫情绪呢?情绪是生理影响，换一句话，就是气的作用，生理的因素。

我们&ldo;喜&rdo;，高兴;&ldo;怒&rdo;，发脾气，&ldo;哀&rdo;，有时候心里难过起来，看到什么都掉眼泪，很悲伤，&ldo;乐&rdo;，有时高兴起来什么都快乐。

这四种东西我们理智上都知道要控制，不要随便发脾气，也不需要傻乎乎地就笑，但是心理情绪的变化，带上生理的关系，气的作用，你理性禁止不住，它自然就发，勉强的禁止反而变成一种病态。

所以，在《中庸》上如果完全把&ldo;喜怒哀乐&rdo;作为心态来讲，我们研究的方向就错了。

它同《庄子》这里恰恰相合，庄子也是讲;&ldo;喜怒哀乐&rdo;是情态。

这四种典型，我们经常碰到的。

下面讲心态：&ldo;虑&rdo;，思虑，思想。

&ldo;叹&rdo;，因为思想引起的感慨，由感叹发出声音来。

因此由&ldo;虑&rdo;到&ldo;叹&rdo;，也由心理的变化而到&ldo;慹&rdo;的过程。

慹就是佛学讲的执著，抓得很紧，由此产生人身体外在的形态。

&ldo;姚佚启态&rdo;，什么叫&ldo;姚&rdo;呢?就是放任，我们现在讲浪漫、大方、随便。

&ldo;佚&rdo;，懒惰。

&ldo;启态&rdo;，变成生活的各种形态。

&ldo;喜怒哀乐&rdo;如果一个很好的艺术家，看到这十二个字的描写，就可以画出几十幅画面来，各个形态不同，有内在的心态情绪的变化，有表达在外面的形态，脸上的喜怒哀乐，身体的四肢的动作，各不相同。

有生于无，无中生有

乐出虚，蒸成菌。

庄子开头讲过&ldo;近死之心，莫使复阳也&rdo;，接着他又起个高潮，描写心态与生活状态。

上面庄子讲出一个原理，由心理的变化而成了生理，身体活动的状况。

中间有个东西，书上没有直接讲，我们不要给瞒过去了，他说了六个字：&ldo;乐出虚，蒸成菌&rdo;这就是庄子的文章，我们如果随便念过去的话，抓不住要点，所以古人批评庄子的文章&ldo;汪洋博大，堂皇迷离&rdo;，其文章的气势啊，如&ldo;银瓶泄水&rdo;，所谓&ldo;黄河之水天上来&rdo;、你抓不住他的中心，其实他的逻辑很严谨。

现在我们为了年轻的同学讲古文方便，所以罗嗦一点。