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第88章(第1页)

造就是禅!所以《庄子》全篇是禅。

郭象的注解非常好:&ldo;仲尼非不明也,故自然之理。

&rdo;孔子并不是冥顽不灵,孔子也是得了道的,孔子的救世之心同老子的出世之道没有两样,都是合于自然。

&ldo;形苦影从,言者响随。

&rdo;一个人一走路,太阳一照,影子就出来,一讲话,声音就出来。

这两句既是高深哲学,又是自然之理。

&ldo;故神吾则明及期理,而神吾者非为名也,非为名则至矣。

&rdo;救世救民并不是为了求名,孔子救世为了一种仁慈,结果留了万古的大名,这并不是孔子希望的。

每个圣人教主也是一样,开始都是一番救世之心,后来他的教化变成了宗教那是后世人假借他的招牌。

&ldo;名声者影响也,影响者桎梏也。

&rdo;我们要明白虚名就是&ldo;影&rdo;&ldo;响&rdo;,千万不要被所谓的知名度骗了,你不想想,你知名度再大,你到另一个地方不讲我是某人,谁也不理你,那个名同我有什么关系呢?毫不相干。

人被名声困住了,在受罪,这就叫做死要面子活受罪,何苦呢?&ldo;名是厉,则名可以已。

&rdo;懂了这个道理,虚名可以去掉了。

&ldo;名既可已,则上帝可爵。

上帝可爵,则圣命可传矣。

&rdo;自己要有自己安身立命之道,不要被外在的虚名困住了。

鲁哀公问于仲尼曰:&ldo;卫有恶人焉,曰哀骀它。

丈夫与之处者,思而不能去也;妇人见之,请于父母曰:&lso;与为人妻,宁为夫子妾&rso;者,数十而未止也。

未尝有闻其唱者也,常和人而已矣。

无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹,又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。

寡人召而观之,果以恶骇天下。

与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其为人也;不至乎期年,而寡人信之。

国无宰,而寡人传国焉。

闷然而后应,氾而若辞。

寡人丑乎,卒授之国。

无几何也,去寡人而行。

寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。

是何人者也!&rdo;

仲尼曰:&ldo;丘也尝使于楚矣,适见豚子食于其死母者。

少焉眴若,皆弃之而走。

不见己焉尔,不得其类焉尔。

所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。

战而死者,其人之葬也不以翣资;刖者之屡,无为爱之。

皆无其本矣。

为天子之诸御:不爪翦,不穿耳;取妻者止于外,不得复使。

形全犹足以为尔,而况全德之人乎!今哀骀它未言而信,无功而亲,使人授己国,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。

&rdo;

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