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第126章（第2页）

阳子居问老子，像这样一个人，可不可以做一个治世的明王?治世的明王，所谓是天生睿智，天生的聪明，阔达之士，这样才是治世明王的材料。

我们历史上描写的尧、舜、禹，或者汤武，周文王周武王，大概可以做得到，等而下之，秦始皇汉高祖唐太宗等人，条件还不够。

老聃曰：&ldo;是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。

且也虎豹之文来田，猨狙之便执斄之狗来藉。

如是者，可比明王乎?&rdo;

老子说：这样的人，马马虎虎算一个人就是了，如果说够称得上圣人之道，还早呢!老子说这种人&ldo;胥易技系，&rdo;&ldo;易&rdo;就是变更，已经把人性变更了，人性用得过度了，变易了，已经不是真的性情了。

那么，看起来与普通人很不同，他的技术&ldo;技系&rdo;已经分散而不是整体的了。

&ldo;劳形&rdo;，他这个生命很劳苦，不是完整的了。

&ldo;怵心&rdo;，心里头有忧愁。

庄子也讲，聪明的人能干的人：&ldo;能则劳，智则忧，无能者无所求。

&rdo;这是庄子的名言，下面会讲到。

能干的人是劳苦的人，聪明有学问的人烦恼更多，本领一样都不行的人，最舒服，一无所求，&ldo;疏食任遨游&rdo;，吃饱了素菜，一天到晚优哉游哉睡觉，打打坐，什么事情都可以不干，&ldo;泛若系只舟&rdo;，一天到晚，在一个没有人的船上漂来漂去。

世界上有不少这样的人，他们不用修道，已经是道了。

所以懒惰的同学，很可以把这几句抄起来，如果遇上老师一定要让你交报告的时候，你就可以写上给老师，这是从庄子那里学的。

且也虎豹之文来田，猨狙之便、执斄之狗来藉。

这就是所谓老庄之道，道家的思想。

这里是庄子引用老子的话，是不是老子说过这样的话呢?不知道。

不过《庄子》里面是这样说的。

这样的人，是否可以把他比做&ldo;明王&rdo;，前面老子没有下断语，说不行。

换句话说，这样的人，没有人性的天然了，加上后天的复杂，已经把人性雕刻了，已经把人性支离破碎了。

老子再进一步说：而且&ldo;虎豹之文来田&rdo;，老虎和豹子身上的胜，长的花纹非常好。

&ldo;田&rdo;是打猎的，古代叫做&ldo;田猎&rdo;。

为什么打猎的非要杀掉老虎和豹子不可呢?因为它们身上的皮好，做成皮袍皮袄，穿在身上会很暖和，而且花纹很漂亮，招来了打猎的人来残杀它们的生命。

&ldo;猨狙&rdo;是猴子一类，猨是猿，狙是狙，是两种不同的猴子。

猴子手臂灵一点短一点，各种毛以及脸型的不同，就分成了很多的种类。

猿狙身体很灵便，在树上跳来跳去，因为灵便，所以人把它们抓起来养着玩，叫它耍反戏，关在动物园里观赏。

&ldo;执斄之狗&rdo;是找猎的小狗，这个打猎的小狗很精灵，鼻子一闻，到处都找&ldo;斄牛&rdo;。

狗之所以被人养起来，因为鼻子很聪明，可以打猎;猴子因为身体灵便，所以人把它们抓起来养着玩;老虎豹子为什么被人残杀呢?因为老虎一身，虎皮虎骨没有哪一样不是补人的。

等于牛一样，人牛奶牛皮牛毛，每一样都被人用光。

就是因为有用，所以自己招来了祸害。

&ldo;如是者，可比明王乎!&rdo;这样就是圣帝明王。

所以把天下国家变成一个猎物，把那些聪明的人都变成猎狗，譬如把能干的人变成猴子可以看门，或者另外变成什么。

所谓&ldo;逐鹿中原&rdo;，&ldo;取天下者若逐野鹿，而天下共分其肉。

&rdo;谁有本事打猎打到了，这块肉归你吃7。

这就是道家的思想。

圣帝明王，就是动物园的园长，就养一些高明的动物。

大致如此。

这个道理只可以悟不可以讲，讲出来就很讨厌的。

我向诸位声明，我没有讲完，我留了一手，因为我实在讲不下去了，这个内幕不能拉开的，拉开了对历史哲学看通了，太没有味道了。

庄子没有讲治天下怎么治，政治哲学没有讲，他描写越是高明的人，那个用人的办法都给他讲完了。