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我们一般人被时间空间限制,自己心里永远得不到解脱,得不到自在,始终被环境障碍住了,达不到一个境界,这个境界庄子定一个名称叫&ldo;滑和&rdo;,就是祥和安祥的境界。
勉强借用佛学的名词来解释,达不到身的自在和心的解脱。
&ldo;不可入于灵府。
&rdo;&ldo;灵府&rdo;也是庄子定的名称,等于儒家的名称叫&ldo;灵台&rdo;,一般人都认为是心,不过不是心脏的心,是假托的,抽象的,这是讲心的体。
心有无比的灵性,所以包罗万象,都是唯心所造,庄子称它为&ldo;灵府&rdo;。
后世道教也用这个词,认为天人的境界,得道的境界叫&ldo;灵府&rdo;,后来再加上宗教的色彩,在道家道教中就把&ldo;灵府&rdo;描写成一个天堂。
实际上,庄子借孔子之口,说出&ldo;灵府&rdo;就是心灵,所以是不可入于心灵,升华到最高的境界。
&ldo;使之和豫通,而不失于兑;&rdo;&ldo;兑&rdo;通悦。
假使一个人的修养,做到随时随地心中没有痛苦烦恼,都是平和愉悦的,那就可与天地相通,入于&ldo;灵府&rdo;的境界。
中国古代修长生不老之道的,有一句名言,&ldo;神仙无别法,只生欢喜不生愁。
&rdo;一个人能随时随地心境保持快活愉悦的状态,没有忧愁烦恼在心中往来,自然就达到神仙境界。
仙才李泌
这一篇名叫《德充符》:道德的充实,真正道德充实的人,才德学都全。
才是天才,这个才在过去叫仙才。
中国文化里有一句话,&ldo;此身无有神仙骨,纵遇神仙莫浪求。
&rdo;&ldo;浪&rdo;就是乱的意思,不浪求不乱求,不是不求,求也无妨,达不到也没有关系,理由就是另有一种仙才。
在唐代历史上,从唐玄宗、唐肃宗、唐代宗到唐德宗,四朝有一位人物,叫李泌,与郭子仪是一文一武,很了不起。
他是神仙宰相,修道也学禅,在《指月录》懒残一段有他一点点资料。
李泌不但有仙才还有仙骨,历史上形容他&ldo;骨节珊然&rdo;,走起路来很轻灵,骨头特别柔软,就是普通人所谓的&ldo;仙风道骨&rdo;。
李泌在庙子上读书时,听到一个和尚念经的声音,悲凉委婉而有遗世之响,他认为是一位有道的再来人。
打听之下,才知道叫懒残惮师。
这个懒残禅师,普通人看来很懒,鼻涕流下来挂在胸口都懒得擦,懒到这个程度才叫懒,残呢?专门吃庙子上的残羹冷饭。
李泌知道了懒残禅师的事迹,在一个寒冬深夜,独自一个人偷偷去找他,碰到懒残把捡来的干牛粪,垒作一堆当柴烧,生起火来烤芋头,李泌一声不响地在旁边跪着,跟这个有道人求道。
懒残也像没有看见李泌似的,一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头,张口就吃,一面又自言自语地骂李泌是不安好心,要来偷他的东西。
边骂边吃,忽然转过脸来,把吃过的沾上鼻涕的半个芋头递给李泌。
李泌很恭敬地双手捧来吃了。
所以求道很容易,就是肯不肯吃人家的鼻涕,有这个精神才可求道。
李泌吃完后,懒残说:好!好!看你很诚心的,许你将来做十年的太平宰相吧!道业却不说了!拍拍手就走了。
不过,李泌始终不肯当官是真的,一直是以客位身份出力,身经四朝,参与宫室大计,辅翼朝廷,运筹帷幄,对外策划战略,配合郭子仪等得个将领的步调,使其行致成功,可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。
但他始终不想做官,到了唐代宗时,皇帝就留他睡在一床,什么都谈,他只想修道,同张良一样到了不吃东西的程度,往来还是唐代宗强迫他不可素食,逼他娶妻吃肉后,道才掉了。
这是历史上的一段故事,这类故事在正史上多半不提的。
我们的历史很有趣,都是一般儒家人物在写作,有稍稍涉及奇异的,都&ldo;攻乎异端&rdo;,都去掉了。
所以读历史光读正史,不容易了解历史,要读反面的历史,譬如看历朝名臣的奏折,史外的资料,就可以了解当时的情形。
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