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在佛教看来,&ldo;夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也。
&rdo;它讲的是旋陀罗尼总持法门。
佛学里叫旋陀罗尼,就是一般人说的咒子,一切咒语都是旋陀罗尼。
咒子的意思不能解释,只要一心念去就可以了。
旋陀罗尼是什么道理呢?等于看见人&ldo;嘿&rdo;地一声,我们就明白了,这个&ldo;嘿&rdo;,不一定叫你,这个音声发出来没有意义,但都懂了。
如同我们对动物发出声音,没有含义、动物都懂了,这就是旋陀罗尼。
声音有它的意义,&ldo;夫言非吹也,&rdo;但是这个声音就是究竟吗?等于学密宗的念一个咒子,觉得不得了,咒子就是佛法,是不传之密,但佛在因明上讲,声音是无常,完了!一切又统统推翻了,旋陀罗尼又统统旋开了。
庄子也提到&ldo;果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于彀音。
&rdo;前面讲声音是旋陀罗尼,后面又推翻了,声音是无常,一切声音说过了就过去了,不存在。
那么庄子这一段话什么意思?它说明了言语音声的作用,言语文字是指导你了解形而上道,你不能执着于言语文字,如果你执着文字言语,你就完了。
道隐于小成言隐于荣华
道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?
庄子先提出两个原则:&ldo;道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?&rdo;道无时不在,&ldo;恶乎隐&rdo;,没有哪个地方遮起来看不见。
实际上道普遍存在,应该让任何人都有所暸解,是真理,永远都不会变的,道是天下的公道,没有秘密。
世上有人认为,我是真道,他是邪道;我这个是正道,你那个是歪道,为什么有这类是非呢?等于说,言语本来讲话给你听,就是要你懂,但是人类很可怜,不论用哪一种言语文字说出来,没有辨法表达其真正的思想。
所以人与人之间永远有误会。
言语它没有办法完全表达人类真正的思想与情感,人颊通过言语反而不懂言语的真实思想,这很有趣。
释迦牟尼讲释迦牟尼的道,孔子说孔子的道,墨子说墨子的道,每个人都有自己的道,盗也有道,哪个是真道?应该到哪里去找道?&ldo;道恶乎往而不存?&rdo;道也没有到哪个地方去呀?它本来就在这里。
你看庄子的文章很有逻辑,文字很有美感。
我们拿佛在《金刚经》上讲的话来阐释:&ldo;无所从来,也无所从去,是名如来。
&rdo;你们真懂了这三句话,就懂了《庄子》了。
或者反过来,你们把《庄子》&ldo;道恶乎往而不存&rdo;,做这三句话的注解,也就懂了《金刚经》了。
&ldo;言恶乎存而不可?&rdo;言语那里存在呢?佛在&ldo;因明&rdo;上讲声音是无常,言语讲出来就没有了,就空了,佛经上讲如山谷的响声,空的,讲过了就不存在了。
过去不可得,现在不可得,未来不可得。
何必说一定要我讲的话对,我讲的是真理,你讲的不是真理呢?这太笨了!但是,世界上是非与真理,尤其对道,大家都好胜,都在争一个真一个假。
道隐于小成,言隐于荣华。
道本来是天下的公道,无所不在,无古今、无中外、无来去,不生不灭、不垢不净、不增不减,但是既然道存在,为什么我不不悟道?&ldo;道隐于小成。
&rdo;一般人度量小,智能小,打起坐来身上放光,身上摇起来,再不然身体转起来,再不然气脉通等等现象,这些都是&ldo;小成&rdo;,小玩意。
凡是小玩意一来,大道就&ldo;隐&rdo;了,所以你永远不能得到大道。
&ldo;言隐于荣华。
&rdo;&ldo;言&rdo;本来代表真理,但大家对言语文字背后的真理找不到,被言语文字骗了。
&ldo;一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
&rdo;你懂了吗?不懂。
都被外面的虚华,都被言语文字的优美骗住了。
因此,庄子又骂人了:
故有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是。
欲是其所非,而非其所是,则莫若以明。
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