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第28章(第1页)

很简单,这个&ldo;指&rdo;就是指头。

庄子这一段讲什么?讲逻辑论辩。

我们晓得,以印度的因明学来讲、论辩一定有四个步骤,比西方的逻辑还要完备,还要严密。

因明的四个步骤,简单地讲:&ldo;宗、因、喻、合&rdo;。

&ldo;宗&rdo;就是前提,说话必有宗,引申&ldo;宗&rdo;的理由为&ldo;因&rdo;。

有时候有宗有因还讲不清楚的事,只有用比喻来说明,这就是&ldo;喻&rdo;,在庄子中叫做&ldo;寓言&rdo;。

因为人类世界上的任何语言文字,没有办法真正表达人的思想,所以意识思想、意识形态很难表达。

你说我会画画,把意思昼出来,那个画已经不是你的意思,那已是三四层以后的意思了。

那到怎样表达人类的意思?用比喻。

人类文化中,每一个宗教的教主都很会用比喻,最善于用比喻的是释迦牟尼,其次基督教《圣经》里有很多都是用比喻。

为什么宗教的教主喜欢用比喻呢?因为最高形而上的道理很难讲出来,只好讲一个比喻。

譬如一个人问:&ldo;某人什么样子?&rdo;&ldo;我经你讲,你也没有看见,反正那个家伙长得脸像马一样。

&rdo;我们就会一笑,反正晓得脸长,这就是比喻。

我们人常常喜欢用比喻,比喻是论辩上表达情智的最好的一种方法。

守、因都讲通了,那么就是结论的&ldo;合&rdo;了。

那么,庄子对当时喜欢讲论辩的名理学家如惠子、公孙龙,他也提出来&ldo;以指喻指之非指&rdo;,他说拿一个指头,告诉你这个不是指头,他说这个比喻不大好。

这叫做什么呢?引喻失义,就是用了比喻以后,反而丧失了真正的意义。

年青同学读古文都念过诸葛亮的《出师表》,其中有一句劝他的皇帝,刘备的儿子阿斗的话:&ldo;不可引喻失义&rdo;,我们看了诸葛亮的造句话,就了解了刘备的儿子阿斗非常聪明,会辩论,做错了事,他会盖得很好。

所以诸葛亮以亚父的身份教训他。

&ldo;以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;&rdo;庄子这一句&ldo;以指喻指之非指&rdo;,他这个话有点引喻失义,还不如用不是指头来做比方不是指头的道理。

禅宗大师翻译佛学《楞严经》时,比庄子用得高明&ldo;以指指月&rdo;,指个月亮给你看,以指指月叫你看月不是看指头,不要把指头当月亮。

后来禅宗有一部书就叫《指月录》。

现在研究禅学的人非常多,都是抓住了指头当月亮。

拿庄子的话来批评:&ldo;以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也&rdo;,如果你研究禅宗的公案而讲禅的话,不如绝口不谈禅或许还能进入禅。

&ldo;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。

&rdo;这和上一句是同样的道理,同样的喻意。

天地一指万物一马

&ldo;天地一指也,万物一马也。

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