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匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。
其大蔽牛,絜之百围,其高临山十仞而后有枝,其可以舟者旁十数。
观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。
弟子厌观之,走及匠石,曰:&lso;自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。
先生不肯视,行不辍,何邪?&rdo;曰:&ldo;已矣,勿言之矣!散木也。
以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠(音án),以为柱则蠹,是不材之木也。
无所可用,故能若是之寿。
&rdo;
匠石归,栎社见梦曰:&ldo;女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫楂梨橘柚果蓏(音裸)之属,实熟则剥,剥则辱。
大枝折,小枝泄。
此以其能苦其生者也。
故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。
物莫不若是。
且予求无所可用久矣!几死,乃今得之,为予大用。
使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!&rdo;
匠石觉而诊其梦。
弟子曰:&ldo;趣取无用,则为社何邪?&rdo;曰:&ldo;密!若无言!彼亦直寄焉!以为不知己者诟厉也。
不为社者,且几有翦乎!且也彼其所保与众异,而以义喻之,不亦远乎!&rdo;
无用之材
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树。
其大蔽牛,絜之百围,其高临山十仞而后有枝,其可以舟者旁十数。
观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。
弟子厌观之,走及匠石,曰:&lso;自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。
先生不肯视,行不辍,何邪?&rdo;
&ldo;匠石&rdo;这个&ldo;石&rdo;,古人的解释有好几种说法,这不太重要,在古代,只有对那些专业研究书本的人才重要。
有人解释说,&ldo;匠&rdo;,是个工匠师,这个匠人姓石。
在这两个字上作文章,写博士论文,我是不干的,因为划不来。
庄子的话,十有九都是寓言。
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