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第50章（第1页）

因此我们又晓得，关于这一类的人生哲学思想，在中国文化里是非常特殊的。

在西方文化里也有类似的行为，却很少构成这一类的文字，变成系统的哲学思想。

但这一类文字，这一类思想对于中国文化，对于每一个人的影响都很大。

袁才子和郑板桥

比如请朝名士袁牧（字子才）、郑板桥等都受这种思想的影响。

清代才子袁牧在康干盛世，二三十岁就名满天下，出来做县长，赴任之前，去问老师，干隆时名臣尹文端辞行请训，老师问他：年纪轻轻去做县长，有些什么准备?他说什么都没有，就是准备了百顶帽子。

老师说年轻人怎么搞这一套?袁牧说社会上人人都喜欢戴，有几个像老师这样不要戴的。

老师听了也觉得他说得有理。

当袁牧出来，同学们问他与老师谈得如何，他说已经送出了一顶。

这是袁子才很有名的故事。

他做了两任县长，太平盛世做官是很舒服的，&ldo;一任清知府，十万雪花银。

&rdo;做两任知县后，不干了，回来当名士，买了《红楼梦》的大观园，改名叫小仓山房。

那时，两三百年前，他的房子里已经装上透明红色玻璃，还是进口的，小仓山房在里头，树林、林园之美没得说。

跟袁子才相反的，就是有名的郑板桥。

他没有考取功各前是教书的，很可怜。

古今中外教书的都一样可怜。

郑板桥在教书时，刻薄的主人给吃的稀饭，他形容&ldo;鼻风吹动浪悠悠。

&rdo;鼻子的呼吸使饭碗里的稀饭起波浪，你说有几粒米在里头?所以有名的诗：&ldo;命薄不如趁早死，家贫无奈做先生。

&rdo;他是江苏人，而逃难到扬州来教书，为什么?过节时，债主来要账，账还不起，只好逃避到外省去。

他后来考取功名做了官，此人非常有趣，也非常高雅，做了两任知县就不干回家了。

他有几句名言，我们可以知道，但不要学，学不好要学坏的，画虎不成反类犬：&ldo;聪明难，糊涂也难，由聪明而转入糊涂更难。

&rdo;绝对的聪明，最后通达了，学到绝对的糊涂更难。

&ldo;放一手，退一步，当下心安，非图后来福报也。

&rdo;作人处事，放一手，等于现在请放一马，当下心里就很安祥，但并不像宗教家万事慈悲，来生要得个大福大报。

在中国文学、哲学中，充满了这一类思想教育。

历代走这种路线的人太多了。

郑板桥、袁子才等等，讲究穿、讲究吃、讲究玩，在康熙、雍正、干隆一百多年间，差不多的中国知识分子都是这一现状，为什么?当时天下实在太平，社会太安定了，安定到人活着不晓得怎么打发这个生命，那么自然合于庄子讲的&ldo;吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已!&rdo;如果要引用历史上的资料，来说明庄子的这个道理，事例太多了。

集中这些资料，可以写一部很厚的专着。

现在我们归结下来，庄子所讲的少知道，少烦恼，知识学问越高，痛苦烦恼越大，尤其生当乱世，知识学问越高的人，所谓忧世、忧国、忧民的心理，随时都有忧烦中，在这种情形之下，才构成了庄子所讲的《养生主》前面这段话。

这个时候，人生不经过变乱，乃至说不经过我们这个时代，物质文明发展了，人为了追求物质的文明，自己不能安祥，为生活在奔走，为生存而竞争时，自然感觉到知识越高，欲望越发展，痛苦越大的道理。

为善无近名

为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

这等于庄子的格言。

庄子这一段话，如果说是教育，我们历代的教育家说不出口，它非常消极，也很逃避，而且对人生处世非常滑头。

不过，有它的道理。