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名也者,相札也;知也者争之器也。
二者凶器,非所以尽行也。
且德厚信矼(音qiāng),未达人气;名闻不争,未达人心。
而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。
灾人者,人必反灾之。
若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖,恶用而求有以异?若唯无诏,王公必将乘人而斗其捷。
而目将荧之,而色将平之,口将营之,容将形之,心且成之。
是以火救火,以水救水,名之曰益多。
顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!
且昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干,是皆修其身以下伛拊人之民,以下拂其上者也,故其君因其修以挤之。
是好名者也。
昔者尧攻丛枝、胥、敖,禹攻有扈。
国为虚厉,身为刑戮。
其用兵不止,其求实无已,是皆求名实者也,而独不闻之乎?名实者,圣人之所不能胜也,而况若乎!虽然,若必有以也,尝以语我来。
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颜回曰:&ldo;端而虚,勉而一,则可乎?&rdo;曰:&ldo;恶!恶可!夫以阳为充孔扬,采色不定,常人之所不违,因案人之所感,以求容与其心,名之曰日渐之德不成,而况大德乎!将执而不化,外合而内不訾,其庸讵可乎!&rdo;
&ldo;然则我内直而外曲,成而上比。
内直者,与天为徒。
与天为徒者,知天子之与己,皆天之所子,而独以己言蕲乎而人善之,蕲乎而人不善之邪?若然者,人谓之童子,是之谓与天为徒。
外曲者,与人之为徒也。
擎跽曲拳,人臣之礼也。
人皆为之,吾敢不为邪?为人之所为者,人亦无疵焉,是之谓与人为徒。
成而上比者,与古为徒。
其言虽教,谪之实也,古之有也,非吾有也。
若然者,虽直而不病,是之谓与古为徒。
若是则可乎?&rdo;仲尼曰:&ldo;恶!恶可!大多政法而不谍。
虽固,亦无罪。
虽然,止是耳矣,夫胡可以及化!犹师心者也。
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颜回曰:&ldo;吾无以进矣,敢问其方。
&rdo;仲尼曰:&ldo;斋,吾将语若。
有心而为之,其易邪?易之者,皡(音hào)天不宜。
&rdo;颜回曰:&ldo;回之家贫,唯不饮酒不茹荤者数月矣。
如此则可以为斋乎?&rdo;曰:&ldo;是祭祀之斋,非心斋也。
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回曰:&ldo;敢问心斋。
&rdo;仲尼曰:&ldo;若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。
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