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因此我们又晓得,关于这一类的人生哲学思想,在中国文化里是非常特殊的。
在西方文化里也有类似的行为,却很少构成这一类的文字,变成系统的哲学思想。
但这一类文字,这一类思想对于中国文化,对于每一个人的影响都很大。
袁才子和郑板桥
比如请朝名士袁牧(字子才)、郑板桥等都受这种思想的影响。
清代才子袁牧在康干盛世,二三十岁就名满天下,出来做县长,赴任之前,去问老师,干隆时名臣尹文端辞行请训,老师问他:年纪轻轻去做县长,有些什么准备?他说什么都没有,就是准备了百顶帽子。
老师说年轻人怎么搞这一套?袁牧说社会上人人都喜欢戴,有几个像老师这样不要戴的。
老师听了也觉得他说得有理。
当袁牧出来,同学们问他与老师谈得如何,他说已经送出了一顶。
这是袁子才很有名的故事。
他做了两任县长,太平盛世做官是很舒服的,&ldo;一任清知府,十万雪花银。
&rdo;做两任知县后,不干了,回来当名士,买了《红楼梦》的大观园,改名叫小仓山房。
那时,两三百年前,他的房子里已经装上透明红色玻璃,还是进口的,小仓山房在里头,树林、林园之美没得说。
跟袁子才相反的,就是有名的郑板桥。
他没有考取功各前是教书的,很可怜。
古今中外教书的都一样可怜。
郑板桥在教书时,刻薄的主人给吃的稀饭,他形容&ldo;鼻风吹动浪悠悠。
&rdo;鼻子的呼吸使饭碗里的稀饭起波浪,你说有几粒米在里头?所以有名的诗:&ldo;命薄不如趁早死,家贫无奈做先生。
&rdo;他是江苏人,而逃难到扬州来教书,为什么?过节时,债主来要账,账还不起,只好逃避到外省去。
他后来考取功名做了官,此人非常有趣,也非常高雅,做了两任知县就不干回家了。
他有几句名言,我们可以知道,但不要学,学不好要学坏的,画虎不成反类犬:&ldo;聪明难,糊涂也难,由聪明而转入糊涂更难。
&rdo;绝对的聪明,最后通达了,学到绝对的糊涂更难。
&ldo;放一手,退一步,当下心安,非图后来福报也。
&rdo;作人处事,放一手,等于现在请放一马,当下心里就很安祥,但并不像宗教家万事慈悲,来生要得个大福大报。
在中国文学、哲学中,充满了这一类思想教育。
历代走这种路线的人太多了。
郑板桥、袁子才等等,讲究穿、讲究吃、讲究玩,在康熙、雍正、干隆一百多年间,差不多的中国知识分子都是这一现状,为什么?当时天下实在太平,社会太安定了,安定到人活着不晓得怎么打发这个生命,那么自然合于庄子讲的&ldo;吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已!&rdo;如果要引用历史上的资料,来说明庄子的这个道理,事例太多了。
集中这些资料,可以写一部很厚的专着。
现在我们归结下来,庄子所讲的少知道,少烦恼,知识学问越高,痛苦烦恼越大,尤其生当乱世,知识学问越高的人,所谓忧世、忧国、忧民的心理,随时都有忧烦中,在这种情形之下,才构成了庄子所讲的《养生主》前面这段话。
这个时候,人生不经过变乱,乃至说不经过我们这个时代,物质文明发展了,人为了追求物质的文明,自己不能安祥,为生活在奔走,为生存而竞争时,自然感觉到知识越高,欲望越发展,痛苦越大的道理。
为善无近名
为善无近名,为恶无近刑。
缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
这等于庄子的格言。
庄子这一段话,如果说是教育,我们历代的教育家说不出口,它非常消极,也很逃避,而且对人生处世非常滑头。
不过,有它的道理。
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