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第39章(第2页)

因此,&ldo;道昭&rdo;,明明白白,&ldo;而不道&rdo;每个宗教,每个修道的,你说只有我这样才是道,他那个不是道,那你就无道。

因为&ldo;道昭而不道&rdo;,它很明白,无私的。

&ldo;言辩而不及&rdo;,天地的理论到了最高处,没有话讲了,讲出来的都不是。

譬如,人如果有痛苦,有高兴,我们表达出来:&ldo;你痛不痛?&rdo;&ldo;好痛啊!&rdo;那不算痛,痛到了极点,没有话讲了,因为痛死了;&ldo;你高兴不高兴?&rdo;&ldo;我高兴到了极点!&rdo;那是有限度的,真高兴到了极点,会把人高兴死的。

世界上情绪到了最高处,无言可讲,故&ldo;言辩而不及。

&rdo;

&ldo;仁常而不成,&rdo;什么是真正的仁慈,慈悲?那是很平常的。

你冷了,我还有件衣服,你穿上;你饿了,我正好在块面包,你吃吧,很平常。

不要说你饿了,我拿块面包给你吃,因为我学佛,是我慈悲你,那就完了。

天地间哪个没有仁心?人人都有爱人之心,都是说每一样生物,它对别的一种生物有抵抗,有残害时,残害的心理是防御自己,但是它自己的种类,有时都有一种仁爱之心。

所以仁道是常道,并不是不平常。

&ldo;仁常而不成,&rdo;没有个陈规在那里。

&ldo;廉清而不信&rdo;,真正廉洁的人,自己显示清高。

这个&ldo;不信&rdo;不是讲没有信用,廉洁很清高,但不要讲信用,如果这样做文字解释就错了。

真正的廉洁,清高,没有外面的信号,没有外面一个标榜给你看到,不展示出来给你看,清高就是清高。

&ldo;勇忮而不成,&rdo;大勇的人如果标榜自己,处处表现出自己有力气,或者我会打人,我会做人,这已不成功了,不是真勇,真勇的人看起来没有勇的。

五者圆而几向方矣。

&ldo;五者&rdo;就是言语,思想,仁慈,廉洁,大勇,简言之,就是大仁,大智,大勇。

这&ldo;五者&rdo;,五个条件全都完备的人,&ldo;几向方矣&rdo;,差不多摸到向道的路上这个方向走了。

绝顶聪明绝顶痴

庄子这一段由&ldo;吹万不同&rdo;,&ldo;天籁&rdo;,&ldo;地籁&rdo;,讲到&ldo;人籁&rdo;,他在这一切加一个研究的总结论:

故知止其所不知,至矣。

&ldo;故知&rdo;,一般的知识智能。

道,有没有一个最高的标准?有,&ldo;止其所不知&rdo;,到了最高处,不知。

所以真正了解了道的人。

所有的智能,知识,思想没有用处,用思想,知识的道理来推测,那不是道,跟道不相干,道最后到无念之境,无道可道,&ldo;止其所不知&rdo;。

南北朝时高僧,鸠摩罗什的弟子僧肇,他有名的文章《肇论》是与中国哲学思想离不开的,其中最重要的一篇《般若无知论》,智能到最高处,没有智能可谈,那是真正的智能,那个就是道的智能。

这个观念同庄子所说的一样。

我们在《论语》中也看到孔子学生问他,孔子说自己一无所知。

什么都不会,因此能够样样会。

如果一个人有某一专长,某一个最高境界,它会挡住一切。

所以到了最高处,就像禅宗经常标榜的如珠子走盘,它没有一个方所,没有一个固定,它一无所知,因此无所不知。

所以庄子说&ldo;故知止其所不知,至矣。

&rdo;知识最高处就是&ldo;无知&rdo;,就是始终宁静,没有主观,先没有一个东西存在,这是最高的学问境界。

不但孔子庄子如此,世界上很多大宗教家、教主、哲学家,都是如此。

希腊第一位哲学家苏格拉底,也和孔子一样,出身贫苦,什么都懂,行为做人也很相似于孔子,他说:&ldo;你们把我看成有学问,真笑话!我什么都都不懂。

&rdo;

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