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松树与柏树是在地上长成,一切草木中只有松柏是&ldo;温不增华,寒不改叶&rdo;。
松柏之性永远是常青的,这个道理就说明了止。
人生的境界,自己要找一个&ldo;常道&rdo;,我要做一个什么样的人?要向哪一条路上走?就必须要有定力。
所以庄子从植物讲到人:
受命于天,唯舜独也正,幸能正生,以正众生。
古代讲&ldo;人受命于天地&rdo;,植物矿物等很多东西都受命于天,唯有人受命于天地之正气。
尧、舜、禹三代人,为什么这里只提舜而不提尧、禹呢?尧、禹固然都很了不起,但他们的身世都没有舜艰苦,舜出身的家庭,父母不好,兄弟也不好,在这个不好的家庭环境中,他能够始终止定一个人生;走正路,最后能够&ldo;君临天下&rdo;,&ldo;率天下以正&rdo;,所以庄子特别提出舜来说。
我们做人也要以舜为榜样。
&ldo;幸能正生,以正众生。
&rdo;一个人只有自正才能&ldo;正众生&rdo;。
这是这一篇重要的关键。
这也是儒家自立立人之意,佛家则是自度度他,所以儒、释、道三家,这个路线是一样的。
佛经上的&ldo;众生&rdo;一词,就是出自《庄子》,后来翻译佛经经常借用《庄子》中的名词。
人怎样才可以做一个正人君子呢?必须能止,心境能够定,见解能够定,也就是现在讲的观念要确定,不受环境影响,一个观念永往直前。
下面就提出一个理由:
夫保始之徵,不惧之实。
勇士一人,雄入于九军。
将求名而能自要者,而犹若是。
&ldo;保始&rdo;,保持开始的动机、动念。
&ldo;之征&rdo;就是后果。
一个人由开始到结果,有始有终,这很难。
孔子也讲过,&ldo;久要不忘平生之言&rdo;,我们做人做事,有时慷慨激昂答应一件事,说一句话很容易,不要过长久时间,只要过几天,自己把自己讲的那一句话,那一个动机就忘了。
能做到&ldo;久要不忘平生之言&rdo;,讲的话一定做到。
有始有终。
很了不起。
我们平常读这一句话没有什么,但人生经验多了,就知道很难。
譬如交朋友,男女结合由朋友变为夫妻,成立了一个家庭,过不多久就发生了问题,双方决不是当初爱得要死的那样,先是可以为你死为你活,后来连半死半活都做不到,这就是久而忘平生之言。
所以一个人不要轻易说一句话,更不要轻易发一个动机。
&ldo;不惧之实。
&rdo;一个人不怕鬼,不怕死,都很容易,却很怕人生。
由于社会环境的压力,生活久了会给人以恐惧,几乎没有一个人会对人生的途程不起恐惧。
古人的诗讲&ldo;世事茫茫难自量&rdo;,前途如何,后果怎样,不知道,所以人生有很多的恐惧。
要在人生路程上做到不惧,就要&ldo;实&rdo;,实际做到不惧,勇敢地在人生的路程上一直向前走。
下面庄子做了一个比喻:
&ldo;勇士一人,雄入于九军,&rdo;在中外的军事历史上很多,一个人发愤之后,千军万马都不怕,一人一马就冲进去了。
这种人为什么呢?&ldo;将求名而能自要者,而犹若是。
&rdo;为了成功,为了胜利,当时凭着一股慷慨捐身:临死不惧的勇气,&ldo;置之死地而后生&rdo;,最后他成功了。
换一句话说,一个人不顾生死在千军万马中搏杀,博得声名与成功都还容易,但在人生的路上,零刀碎剐地慢慢走,你会受不了,会起恐惧之念,在这时能不忧愁,不恐惧,不烦恼,有始有终,造就是了不起了。
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