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可是商鞅毕竟把秦国富强起来了。
他自已失败了,是因为他个人的学问修养、道德确有问题,以致后来被五马分尸。
可是他的变法真正成功了,商鞅这一次在政治上所做的改变,不止是影响了秦国后代的秦始皇,甚至影响了后世三千年来的中国,中国后来的政治路线,一直没有脱离他的范围。
由商鞅一直到西汉末年,这中间经过四百年左右。
到了王莽,他想恢复郡县,把私有财产制度恢复到周朝的公有财产。
王莽的失败,又是&ldo;民曰不便&rdo;。
王莽下来,再经过七八百年,到了宋朝王安石变法,尽管我们后世如何捧他,在他当时,并没有成功。
王安石本人无可批评,道德、学问样样都好,他的政治思想精神,后世永远留传下来,而当时失败,也是因为&ldo;民曰不便&rdo;我们读历史,这四个字很容易一下读过去了,所以我们看书碰到这种地方,要把书本摆下来,宁静地多想想,加以研究。
这&ldo;不便&rdo;两个字,往往毁了一个时代,一个国家,也毁了个人。
以一件小事来比喻,这是旧的事实,新的名词。
所谓&ldo;代沟&rdo;,就是年轻一代新的思想来了,&ldo;老人曰不便&rdo;。
就是不习惯,实在便不了。
这往往是牵涉政治、社会型态很大的。
一个伟大的政治家,对于这种心理完全懂,于是就产生&ldo;突变&rdo;与&ldo;渐变&rdo;的选择问题。
渐变是温和的,突变是急进的。
对于一个社会环境,用哪一个方式来改变比较方便而容易接受,慢慢改变他的&ldo;不便&rdo;而为&ldo;便&rdo;的,就要靠自己的智能。
像当年在四川成都开马路的时候,就发生这种事,那里的路都是石头铺成的,下雨很滑,成都当时开马路很困难,当时群众认为破坏了风水,大家反对,所谓五老七贤,出来讲话,硬是不准开。
五老七贤是满清遗老,地位很高,财产很多,学问很好,社会力量很大。
后来有一先生(他是在这里去世的,后人叫他军阀),他实在府有办法,有一天,他请五老七贤来吃饭,这边在杯酒联欢吃饭的时候,那边已经派兵把他们的房子一角折掉了,等五老七贤回家,已经是既成事实。
随便大家怎么骂法,而事情还是做了。
等到后来马路修成了,连瞎子都说:有了马路走路不用手棍了。
天下事情,有时要改变是很难的。
有时必须正以逆众意,违反大众的意思坚持正碓的政策。
要有这个但当。
这就要谅解他这样是为了长远的公利,也有的时候,在执法上违反了自己的私欲,宁可自己忍痛牺牲,这都是难能可贵的。
一个时代,一个环境,譬如我们这个环境,假如下一次来改变了,许多人就会觉得&ldo;民曰未便&rdo;,一定一塌糊涂,其实都是心理作用。
很多事情,不但政治、社会、家庭也是这样。
你的孩子读书不用功习惯了以后,一下又叫他用功,&ldo;民曰未便&rdo;,他也不会用功的。
所以,&ldo;朝三暮四&rdo;&ldo;狙公赋予&rdo;这个故事所包含的哲学意义,很深的人生实用,太多的道理,你当一个笑话听过去了,那就辜负了庄子。
道并行而不悖
是以圣人和之以是非而休乎天钧,是之谓两行。
形而上之道无是也无非,无善也无恶,形而下之道,有是非,有善恶。
那么,得道的&ldo;圣人&rdo;,取形而下之道,人与人之间怎么处呢?一个字,&ldo;和之以是非&rdo;,是非善恶要调和。
道个&ldo;和&rdo;就是《中庸》这个&ldo;庸&rdo;的意思。
《中庸》也提到&ldo;中和&rdo;这个&ldo;和&rdo;字,&ldo;至中和,天地位焉,万物育焉。
&rdo;所以有人提出子思着《中庸》是根据《庄子》来的。
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