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第11章(第2页)

&ldo;祝&rdo;是祷告的意思。

什么叫&ldo;尸祝&rdo;呢?古代的巫师,相当于现在天主教的神父,佛教的法师,回教的阿訇这一类人。

厨师不在厨房里做菜了,当神父当法师的总不能把他的位置占了,替他去做菜吧。

为什么庄子引用厨师来作比喻?我们中国人自古以来是讲究吃的,历史上也出过好几个名厨师,有好有坏。

第一个好厨师是伊尹,商汤的宰相,他没有当宰相以前,故意请求做厨师,以便有机会跟皇帝见面。

他的菜做得非常好,据说做出的好菜要有十个条件才行,不但味道好营养高,而且想胖吃了就能胖起来,要瘦吃了就能瘦掉,简直吹神了。

像过去卖梨糕糖的吹牛一样:老太婆吃了梨糕糖就长生不老,年青人吃了马上长高,赶考的人吃了马上就考上了,要考不起的吃了梨膏糖一个字也写不出来,效果就有那么神奇。

伊尹后来当了宰相,使国家兴旺。

我喜欢吃,也晓得做厨师的确很难,虽然能够使大家吃了都满意,可他在厨房里可够苦的,累得汗流浃背,一般人吃饱了,还不知道厨师是怎样辛苦做出来的。

所以名厨师喜欢吃一点酱瓜,一点稀饭,因为好菜做出来他自己都吃不下了。

治理天下国家也一样。

看到政通人和,社会安定,也不晓得上面的人是多辛苦治理好的。

所以古人有句诗:&ldo;洛阳三月花如锦,多少工夫织得成。

&rdo;宋朝的首都洛阳,三个月来整个变成花都了,我们只欣赏它的成果好看,却不知道创业的艰难。

许由说,尧,你做了几十年厨师,天天做好饭菜给天下人吃吃,自己苦死了,热死了,你现在想不干,对不起,我不会做饭,光会念经,只晓得&ldo;南无南无……&rdo;或者祷告上帝,&ldo;啊!圣母玛丽亚……&rdo;菜我不会做,没有办法来管厨房,管不好的,只有各人干各行。

所以,庄子用厨师来作比喻,这一段包含了很深的意义。

要做一个自我超越的人,就必须摆脱世俗的枷锁,否则很容易为名利所困,名利所困是很难解脱的,这是事实。

所以许多人讲:&ldo;我什么都放得下来,生活嘛,有什么办法?&rdo;一听好象是真理,不一定。

实际上我们做了一辈子人都没有为自己在生活,都是厨师,做了半天饭,都是做来给别人吃的,或者做给子女吃的,或是做给别人吃。

因此必须要解脱了世俗的枷锁,才可以不为名利所累,做到&ldo;圣人无名&rdo;。

许由连皇帝都不想当,我们看起来已经觉得很高了,但是庄子告诉我们,人超越升华到这个地步,也只是世俗的解脱而已,还没有达到出世的解脱。

下面他引出出世解脱的来了。

肩吾问于连叔曰:&ldo;吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。

吾惊怖其言,犹河汉而无极也。

大有迳庭,不近人情焉。

&rdo;连叔曰:&ldo;其言谓何哉?&rdo;曰:&ldo;藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。

&rdo;连叔曰:&ldo;然。

瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉?未知亦有之!是其言也,犹时女也。

之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事?之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热。

是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也。

孰肯以物为事?&rdo;宋人资章甫而适诸越,越人断发纹身,无所用之。

尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。

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