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&rdo;这是庄子的名言,后来的人因这两句话悟道的也很多。
庄于归纳&ldo;天地一指也,万物一马也。
&rdo;表达&ldo;心物一元&rdo;的观点。
&ldo;心物一元&rdo;绝不是唯物,也不是唯心,但也可以说是纯粹的唯心。
(不同于西方哲学的&ldo;唯心&rdo;。
)这个&ldo;天地一指&rdo;的&ldo;一指&rdo;,并不是一个手指,而是一个东西,是一体的意思:&ldo;万物一马也,&rdo;是以宇宙万物不过是一匹马来作比方,整匹的马,有马头、马脚、马尾、马毛……等等。
所有天地间的万物,就好象马的头,马的脚,马的毛……等等总合起来,才叫一匹马。
离开了马的胜,不是完整的马,离开了马的尾巴,也不是完整的马,离开了马的任何一样,都不是完整的马。
由众归到一,由一散而为众。
所以明朝憨山大师有两句著名的诗:&ldo;天地蜩双翼,乾坤马一毛&rdo;,他这个名句的观念,也就是应庄子的&ldo;天地一指,万物一马&rdo;来的。
我们知道,南北朝一个著名的年轻和尚僧肇说过这么一句话:&ldo;会万物于己者,其惟圣人乎。
&rdo;僧肇只活了三十几岁就死了,但他的著作影响了中国几千年。
他的名著《肇论》,融和了儒、道、佛三家。
他这话是真正的圣人境界,修养不是理论到物我同体。
人与物是一个来源,一个本髓,只是现象不同,好比在这间屋子里,我们都同样是人,但相同中又有所不同。
因为你是你的身体,你的样子,我是我的身体,我的样子。
但是虽然各人不同,却又同是人类,&ldo;乾坤马一毛&rdo;就是这个道理。
庄子为什么用逻辑的道理讲这一段呢?当时一般讲逻辑论辨的这一帮人,惯用的这些比喻,庄子拿来批判一番,但是庄子用的比喻,它影响后世很大。
比方,中国产生大乘佛学,到唐代有十宗的不同。
唐武则天时,是华严鼎盛的时代,华严宗第
三代祖师贤首大师,法名叫法藏,他有一篇很著名的影响中国哲学思想的文章《金师子章》。
庄子拿马来比方,他就用狮子来作比方。
贤首大师用《金师子章》,说明天地一指,万物一狮子,这个宇宙万物等于一个狮子,狮子的头、狮子的尾、狮子的脚、狮子的毛,分析起来,狮子全身无数的毛,每一根毛代表了这一个狮子,每一根毛也都不是这个狮子,由此而说明华严境界是玄门,所谓帝纲重重无尽的道理。
那么,贤首大师&ldo;万物一狮子&rdo;的观念同庄子&ldo;万物一马&rdo;的观念是一样的道理。
庄子用逻辑的道理讲到这里,跟着还是在批判逻辑,是非观念和一个人观念的认定。
可乎可,不可乎不可。
道行之而成,物谓之而然。
庄子说:是非观念所产生可以不可以,是从我们的主观来的,我们的认识,你认为可以就可以,你认为不可以就不可以,宇宙间没有一个真正的离开身心以外的是非观念。
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