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咸其自取,怒者其谁耶?&rdo;
生灭变化无常
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。
&ldo;南郭&rdo;是复姓,&ldo;子綦&rdo;是名字,后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把他列进去了。
现在假设我们在看电视、电影或剧本,出来一个人,这个人叫南郭子綦,把他想成个老头子。
我们要注意,在庄子那个时代没有凳子、椅子,我们看到日本人坐的榻榻米,上面放一个矮茶几,大家盘腿坐在席子上,这就是我们中国古代的生活。
什麽叫做&ldo;隐机而坐&rdo;呢?就是这样软下去,一溜就下去了,好像茶几都把他盖住的样子。
不是像现在同学们坐累了就趴在桌面上睡,那叫伏几而坐。
南郭子綦这样一副懒得不得了的神情,人往下一溜,半坐不坐的,软下去了,然后把头一翘,&ldo;仰天而嘘&rdo;。
为什麽&ldo;嘘&rdo;?&ldo;嘘&rdo;在秦汉以後不叫&ldo;嘘&rdo;,所有的《神仙传》《隐士传》上,&ldo;嘘&rdo;叫做仰天长啸。
譬如魏晋时代有一个隐士叫孙登,书上讲&ldo;孙登善啸&rdo;。
老虎叫就是啸,难道他坐在那里学老虎叫吗?不是的,啸和这里的&ldo;嘘&rdo;是一个东西,就是吹一个很长的口哨。
&ldo;答焉似丧其耦。
&rdo;&ldo;答焉&rdo;不是答话的答,就是头一低,人向茶几下一溜,头仰起来,吹一个很长的口哨,等把气吹平了,又把头一低。
&ldo;似丧其耦&rdo;,好像损失了个东西似的。
古人讲两夫妻叫对偶,这里的&ldo;耦&rdo;木是指对偶,是说好像丧失了所有的外境,相对的东西都没有了,就这麽一软软下去,死了不像死了,活着也不像活着,反正是懒洋洋的像没有骨头一样。
就那麽个神态。
我们要注意呀,第一篇《逍遥游》的开始,鲲鱼化成大鹏鸟,直上万里的高空向南飞,那个气势非常壮观,最後到达了&ldo;无何有之乡&rdo;,了不可得,一无所有。
那麽《齐物论》的开始,这个人什麽都没有,也不是灰心,也不是失望,是懒到了极点,什麽都没有。
颜成子游立侍乎前,曰:&ldo;何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。
&rdo;
第二个镜头:出现了南郭子綦的学生&ldo;颜成子游&rdo;。
&ldo;颜成&rdo;也是复姓,&ldo;子游&rdo;是名字。
颜成子游站在旁边。
古代长辈坐着的时候,晚辈要站立侍候在前,等着长辈吩咐要做什麽事,有问题请教则是跪着,表示一种尊敬。
古人有时讲&ldo;膝行而前&rdo;,怎麽叫&ldo;膝行而前&rdo;呢?在日本我们可以看到,两个膝盖跪在榻榻米上,爬着就过来了。
颜成子游看见老师这麽一个情形,就问了:老师啊,我现在看到你的外形像一块枯的木头,毫无生气,由外形看到内心,内心像死灰一样,一点活气都没有,冷冰冰的。
人的身心怎麽可以到达这个样子?
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