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今夫牦牛,其大若垂天之云;此能为大矣,不能执鼠。
今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡、广莫之野?彷徨无为其侧,逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧,物无害者。
无所可用,安所困苦哉!
庄子说惠子:你呀,简直是小家把式,你以为你逻辑讲得好,知识就是那么高,你看那个&ldo;牦牛&rdo;伟大得不得了,有什么用?连老鼠也抓不住。
中国的大牛有好几种,牦牛出在中国的西边,陕西过去靠近青海西康一带,那里的大牛叫牦牛,也叫牦牛。
庄子开始先骂惠子像狐狸一样狡猾,自以为聪明能干,被人家抓住了,现在骂你以为你伟大?像那条大笨牛,连老鼠也抓不住。
庄子说:惠子你家里不是有棵大树吗?有了大树,又有大瓜,有什么不好?你真是个大傻瓜。
你把大树栽在一个地方,哪个地方我告诉你:&ldo;无何有之乡&rdo;,什么都没有,了不可得,&ldo;本来无一物&rdo;的那个地方。
&ldo;广莫之野&rdo;,无边无量,万物都看不见的地方。
你把大树栽在那里,一天到晚在那里优哉游哉,逍遥自在。
那棵树,晴天当斗笠,可以挡太阳,下雨可以当雨伞,什么都管不到你。
你睡在下面,谁也不来砍它,万物都不来扰害你。
因为看到没有用嘛,蚂蚁都怕臭,不来做窝的,什么都不理你。
然后你才真的自在,真的逍遥。
《逍遥游》,点出了最后的结论,&ldo;无何有之乡&rdo;。
所以,大鹏鸟飞了半天,不是真逍遥,庄子说的真逍遥是&ldo;神化&rdo;。
&ldo;神化&rdo;到哪里去了?到了另一个世界,就是极乐世界。
极乐在哪里啊?在那个看不见,摸不着,什么都没有,但是那里又的确有个东西的地方。
你到了那个&ldo;了不可得&rdo;的境界里头,就可以得逍遥。
我们借用佛学的观点就可以作一个结论:要得世法、出世间法的大机大用,必须先要具备&ldo;真知灼见&rdo;,所以禅宗要具见。
大机大用取决于佛法所谓的&ldo;见智&rdo;,&ldo;真知灼见&rdo;所见的那个智能。
所以&ldo;见智&rdo;之所见,非心识之所识,不是一般心意识能了解的,是&ldo;无何有之乡&rdo;。
庄子讲的&ldo;神化&rdo;,要达到神的变化,才能得真正的逍遥自在。
其实,就是佛家讲的解脱。
如果真的到达了&ldo;无何有之乡&rdo;,了无一物可得的时候,这是真正的逍遥。
跟后来禅宗讲的&ldo;本来无一物,何处染尘埃&rdo;同一个道理。
这是讲归到真正的解脱,必须要了解本体,佛学的名词叫法身,必须要达到法身的境界。
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