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第二个故事,有大小两条蛇,要过街,大蛇想大摇大摆过去。
小蛇不敢过去,叫住大蛇说:老兄,我和你商量一下,我们民主时代开一个会,你我这样过街会被打死。
大蛇问该怎么办?小蛇说我有个办法,不但我们可以大摇大摆地过街,两边的老百姓还要放鞭炮,摆香案,跪下来,然后还要在台北市给我们修一个龙王庙。
大蛇说,如果有这样的好事,我听你的。
小蛇说,很简单,你仍然昂起头来大摇大摆过去,但让我站在你头上,慢慢地从街上游过去。
这样一来,我们不但不被打死,老百姓看了觉得稀奇,一定认为龙王出来了,摆起香案拜我们。
然后盖一座大的龙王庙,把我们送进去,初一十五还有猪呀羊呀,香呀蜡呀,来拜一拜。
结果照这个办法过街,果然当地人看后盖了一个龙王庙。
这个故事分析起来很有道理,所以一个事业要成功,常要上面顶一个所畏的。
你们要做了不起的人,头上都要顶一条小蛇。
所以,你们叫我老师,你们诸位都是小蛇,我现在实际上就是那条大蛇。
这两个故事和庄子说的&ldo;栎社&rdo;神树是一个道理。
所以中国的古书,诸子百家不能学,学坏了就是个大坏蛋。
我们小的时候,诸子书是不准读的,《三国演义》都不让看,怕人学坏了。
但是,做大有为的人生,做大事业的人,想要做大政治家,做大外交官,大元帅,大教育家,乃至做一个大和尚,这些道理都要懂。
大和尚就是这棵树,就会要托梦给人家,那才做得好。
真的,这是《人间世》的道理哟!
南伯子綦游乎商之丘,见大木焉,有异:结驷千乘,隐,将芘其所藾(音lài)。
子綦曰:&ldo;此何木也哉!此必有异材夫!&rdo;仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴解而不可以为棺椁;舐其叶,则口烂而为伤;嗅之,则使人狂醒三日而不已。
子綦曰:&ldo;此果不材之木也,以至于此其大也。
嗟乎,神人以此不材。
&rdo;
宋有荆氏者,宜楸柏桑。
其拱把而上者,求狙猴之杙(音yì)斩之;三围四围,求高名之丽者斩之;七围八围,贵人富商之家求禅傍者斩之。
故未终其天年而中道之夭于斧斤,此材之患也。
故解之以牛之白颡者,与豚之亢鼻者,与人有痔病者,不可以适河。
此皆巫祝以知之矣,所以为不祥也。
此乃神人之所以为大祥也。
异材
《人间世》全篇的宗旨,庄子告诉我们怎样处世作人,方法就是老子讲的三个字。
&ldo;曲则全&rdo;,用现在的话讲,就是做人处世的艺术。
处世是非常难的,如何做到&ldo;曲则全&rdo;呢?前面讲到栎社树,无所可用,等于本地的榕树,榕树实际上没有多大的用处,但往往可以给人乘凉,乃至做庙子前面的标记。
南伯子綦游乎商之丘,见大木焉有异:结驷千乘,隐将芘其所蔌。
&ldo;商丘&rdo;是一个地名。
&ldo;南伯子綦&rdo;看见一棵大树,大到什么程度呢?&ldo;结驷千乘,隐将芘其所蔌。
&rdo;古人所谓&ldo;驷&rdo;是四匹马平排拉一个车子叫&ldo;一乘&rdo;,&ldo;千乘&rdo;形容大得不得了,有四千匹马平排起来站在这棵大树之下,树叶都把它们遮住了。
我们知道,任何植物,树根有多大,就是树叶子散开的范围。
子綦曰:&ldo;此何木也哉!此必有异材夫!&rdo;仰而视其细枝,则拳曲而不可以为栋梁;俯而视其大根,则轴解而不可以为棺椁;咶其叶,则口烂而为伤;嗅之,则使人狂酲三日而不已。
子綦说,这是什么树呢?它一定有奇才异能。
现在说一个人有特殊的本领为奇才异能,也是由《庄子》&ldo;异材&rdo;的观念发挥的。
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