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我们肉体的生灭是两头的现象,生命的根本不在这个现象上,那个能生能死的生命,它的光辉永远不生不灭,无穷无尽。
庄子用&ldo;薪尽火传&rdo;这个比喻,表达了道家的思想,和佛家儒家的思想一样。
我们了解了这个道理,对于生死,就看得非常解脱,非常轻松,非常自在,因此呀,自然就哀乐不入心中了。
《养生主》三个故事讲完了,我们再回来看一看。
第一个故事:庖丁解牛。
庄子告诉我们对于做人处世,立身行事,生存生活要做到超神入化,自己造诣要超凡入圣,不要被外境所拘,虽然在物质的世界里,精神也要超脱,如庖丁解牛一样。
但是,尽管如此,作人做事还是处处谨慎小心。
第二个故事,庄子用右师的故事来说明,每个人都有独立生命的价值,人活着要有独立不可拔的精神。
而真正的生命价值就要效法天然,超越樊笼之外,自己要有打破环境的能力,创造自然的生命。
一只脚的人也顶天立地活在世上,&ldo;天上地下,唯我独尊&rdo;,决不受外形,外境界的影响。
我们人最可怕的,就是每一个人都有自卑感,任何的英雄也有自卑感。
人受到环境的影响、打击,自卑感也就产生了。
所以我们常说,一个非常傲慢的人,就是因为他自卑感太重。
因为傲慢是对自卑的防御,生怕别人看不起自己,所以要端起那个架子来。
没有自卑感的人很自然,你看得起我,还是看不起我,我就是我,我就是这个样子,是很自然的。
人到了这个境界,是真的认识了自我。
所以人顶天立地,古往今来,无非一个我。
第三个故事,庄子告诉我们要看破生死,我们能够看破了生死,生死的时候,很自然地接受,一点无所恐惧。
换一句话说,对于生死不自卑,我们为什么怕死呢?很自卑,因为不知道自己死了以后到哪里去了。
庄子告诉我们,人死了以后并没有到哪里去,我们那个能生死的生命,&ldo;薪尽火传&rdo;,永恒常在。
真正的生命永远是光辉,永远是亮着的,&ldo;不知其尽也&rdo;。
第四篇人间世
我们再强调一下,《庄子》内七篇是连贯的,第一篇是《逍遥游》,讲人如何解脱,如何变成一个超人。
由解脱变成超人以后,说到形而上道的齐物,万物不齐不能平等,《齐物论》讲如何达到形而上的万物齐而平等。
然后,才能够懂得做一个人如何养生,如何使这个生命有价值地活着,这是第三篇《养生主》。
懂得了养生以后,可以作人,可以活在人世间。
人世间这个名词,我们在文学上常常用到,它最早是由庄子提出来的。
下面,我们就讲内七篇的每四篇:《人间世》。
颜回见仲尼,请行。
曰:&ldo;奚之?&rdo;曰:&ldo;将之卫。
&rdo;曰:&ldo;奚为焉?&rdo;曰:&ldo;回闻卫君,其年壮,其行独。
轻用其国而不见其过。
轻用民死,死者以国量乎泽若蕉,民其无如矣!回尝闻之夫子曰:&lso;治国去之,乱国就之。
医门多疾。
&rso;愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!&rdo;
仲尼曰:&ldo;嘻,若殆往而刑耳!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。
古之至人,先存诸己而后存诸人。
所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名,知出乎争。
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