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在孔子前后,有人写了历史,都称春秋。
为什么中国文化中为什么把历史称为&ldo;春秋&rdo;而不称为&ldo;冬夏&rdo;呢?照理冷就是冷,热就是热,称冬夏也无不可。
中国文化是自天文来的,我们知道一年四季的气候只有一个现象,一个冷一个热。
冷到极点是冬天,热到极点是夏天;秋天是夏天进到冬天的中间,不冷不热,最舒服;春天是冬天进入夏天的中间,也是不冷不热,所以在我们的上古文化二十四个节气上,夏至是白昼最长,团夜最短;冬至是黑夜最长,白昼最短;只有春分与秋分那两天,就是在经纬度上,太阳刚刚走到黄道中间的时刻,白昼默认一样长,不差分毫,这两天不冷也不熟,所以称历史为春秋。
春秋是最和平,最公平,&ldo;持其平也&rdo;,历史是持平的公论,这就是中国的历史学家,认为在这一个时代当中,社会、政治的好或不好,放在这个像春分秋分一样平衡的天平上来批判。
拿现在的观念来说,称一下你够不够分量,你当了多少年皇帝,对得起国家吗?你做了多少年官,对得起老百姓吗?都替你称一称。
历史叫做&ldo;春秋&rdo;就是这个道理。
所以孔子写《春秋》,&ldo;从往今也&rdo;。
如果大家认为,孔子的《春秋》写的历史,是从以往到今也,那就错了。
&ldo;春秋经世先王之治,&rdo;中国文化的开头就是&ldo;春秋&rdo;的道理。
中华民族为什么那幺重视历史文化呢?历史是给人类留下人生的经验,把人类历史过去的经验,兴衰成败、是非善恶,都留下给后世人做榜样,这就是中国文化的经济之学,也叫经世之道,是救世救人的学问,不是学校经济系的经济。
所以,《春秋》是&ldo;经世&rdo;之学,是&ldo;先王之治&rdo;,使我们了解祖宗的文化,了解和平安乐是怎样。
我们后世的子孙不孝,把天下人类弄成这样的痛苦,这就是非先王之治。
&ldo;春秋&rdo;的着法,是&ldo;议而不辩&rdo;,平论。
孔子着《春秋》,像是现代报纸上国内外大事的重点记载。
这个大标题,也是孔子对一件事下的定义,他的定义怎样下法呢?重点在&ldo;微言大义&rdo;。
所谓&ldo;微言&rdo;是在表面上看起来不太相干的字,不太要紧的话,如果以文学的眼光来看,可以增删;但在《春秋》的精神上看,则一个字,都不能易动;因为它每个字中都有大义有深奥的意义包含在里面。
所以
后人说&ldo;孔子着《春秋》,乱臣贼子惧。
&rdo;为什么宁害怕呢?一字表决,一个字下去,把你的罪名万代都判了。
而&ldo;《春秋》责备贤者&rdo;,社会搞坏了,历史搞坏了,社会领导坏了,与老百姓无前,《春秋》要批评的是历史上负责的人。
因为老百姓是被教育者,而你是负责教育,你有这个责任。
这就是《春秋》的道理。
上次讲到,庄子提到中国文化的人伦之道,&ldo;六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。
其秋经世先王之志,圣人议而不辩。
&rdo;这几句话,几乎成为中国文化儒、道、释三家的不易之论。
后来的文化,关于历史哲学,东方哲学的看法,一切的观想,都是以这几句话作基础的,各方面都引用到,尤其儒家很严正地引用它,可是大家把这个本来忘记了,这几句话出处《庄子。
,也可以说属于道家的思想。
对于庄子本题来说,说了半天,庄子在本篇还是讲逻辑观念问题,还是讲人文文化思想论辩的问题,现在他提出来我们传统文化人伦道德伦理的看法,以及人生哲学,一般哲学、历史哲学的看法,因此这一节的结论。
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