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那这样的人,你说那不是像一个木头人马?他有没有情感变化呢?他有情感变化。
&ldo;凄然似秋,暖然似春,喜怒通四时,&rdo;换句话说,就是《论语》上描述孔子&ldo;望之俨然,即之也温&rdo;,,看起来很庄严很威严,但同他一接触一交谈,好象如坐春风中,很舒服很温和。
他情感的变化,不是喜怒无常,是很有常规,同春夏秋冬一样,反映得很自然,也就是很近人情。
一个有道的人,其内外行为都很近人情,不是不近人情的。
如果一个修道的人怪里怪气,那已经是神经了,不是修道。
修道的人非常平凡,很近人情。
&ldo;与物有宜而莫知其极&rdo;,他在世上处于万物之间,非常恰当相宜,但你研究不出来他用什么方法。
他作人处事相当高明,恰如其分,恰到其所。
这是真人的境界。
&ldo;大宗师&rdo;以我们的观念来讲,先要有出世的成就,也就是普通观念的得道了。
上一次讲过了&ldo;内圣&rdo;,得道的人的功夫、境界,&ldo;内圣&rdo;以后才能&ldo;外王&rdo;,并不是说得了道德人同外界没有关系。
只有真正得道了,才是圣人,才够得上&ldo;大宗师&rdo;,然后才如何入世去行用世之道。
用世同庄子的《外篇》《杂篇》有很大关系。
《庄子》这本书代表了道家的思想,普通称为老庄,又称黄老之道,包括了兵家、法家等,乃至诸子百家的渊源都出自黄老。
在黄老的立场看,儒家也出自黄老。
这个&ldo;老&rdo;不单指老子〈道德经〉,它包括了中国文化全部的&ldo;道&rdo;。
事实上,在中国历史上天下大乱的时代,拨乱反正都全靠道家,在治平之时才是儒家。
一般学者研究认为,孔孟之道是秦汉以后被帝王们所利用,作为统治的一种的权术。
表面上看这些学者们的讲话,有一种过分的要求。
事实上,秦汉以后的儒家,唯一的办法,谋生的本事就是做官。
这个做官影响了中国三千年的教育,这三千年的教育是非常有问题的教育。
这种教育形成了一个民族观念:首先是重男轻女,因此每一个人希望生一个儿子,然后再&ldo;望子成龙&rdo;,有什么办法可以&ldo;望子成龙&rdo;呢?唯一的方法:&ldo;万般皆下品,唯有读书高&rdo;,读书可以做官,做官可以发财,这
是连带着一串的观念来的。
在座诸位,包括我们在内,思想里尽管有终君爱国等大帽子大口号,事实上归根结底,最初开始读书还是想做官,升官发财。
儒家是如此。
在历史上真正不同的人物是道家,道家并不一定就是打坐修道,它包括了中国文化天文地理等。
这些道家拨乱反正用的许多东西是什么呢?一部影响最大的书就是《庄子》,大家平时都忽视了这一点。
后来所谓谋国之道,乃至军事思想谋略思想等,都出于《庄子》,下面就是庄子讲的外用之学,他首先以军事哲学作基础。
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