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第88章(第3页)

&ldo;知不出乎四域;&rdo;他的智能有多高呢?天地之间的学问,他知道的我们知道,我们知道的他也知道,可男女老幼都跟着他。

我想这人一定有特别的地方,我一看他,果然丑陋得不得了,但我与这么难看的人住了一个月,就觉得他非常可爱,他作人似乎没有一点缺点。

与他住了一年,连我都迷信他,心中没有主宰,想请他当鲁国的皇帝,愿意让位给他,就同他商量,他听了半天,也没有高兴,也没有讲对不对,我觉得很惭愧,最后终于勉强把国位交给了他,他继位几天就偷偷地溜掉离开我了。

等他离开我以后,我心里就像掉了什么东西一样,我虽然当皇帝,富有天下,但心中没有快乐过一天。

鲁哀公就问孔子,这个家伙是什么人?

这个人孔子大概没有见过,孔子见了可能也要拜门了。

世上做到这个样子的人有没有?有!是有这样的人。

这种人社会上看不见,修道人中看得到。

我年青时,在大陆上到处求道,到处乱跑,碰上有道的人,虽然长得很丑,又不洗澡又不洗脸,脏得要死,就不觉得他脏,样样都好,这是道德的充沛。

我先点出题目,不过下面孔子答复很有道理,孔子的回答就是禅宗了。

才全而德不形

仲尼曰:&ldo;丘也尝使于楚矣,适见豚子食于其死母者。

少焉眴若,皆弃之而走。

不见己焉尔,不得其类焉尔。

所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。

战而死者,其人之葬也不以翣资;刖者之屦,无为爱之。

皆无其本矣。

为天子之诸御:不爪翦,不穿耳;取妻者止于外,不得复使。

形全犹足以为尔,而况全德之人乎!今哀骀它未言而信,无功而亲,使人授己国,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。

&rdo;

孔子说,我曾经到过楚国,看见小猪在吃母猪的奶,吃了一阵后,才发现母猪已经死了,于是小猪统统都跑开了。

小猪为什么跑开呢?因为母猪死了,不是平时活着的样子了,觉得不同类了。

猪也好,人也好,爱自己的父母不是爱这个形体,爱的是形体里面的那个东西,那个东西跑掉了,就变成死猪死人了,就不可爱了,就会害怕了。

就像我们普通人,父母再可爱,情人再可爱,如果一死,你一定吓死了。

所以你爱的不是外形,是外形里面的那个东西。

中国古代的传统,尤其是南方的传统,打败仗死亡的军人的军服、军帽那一套东西,甚至象征军人勇士的领章,都不给他别上,觉得丢人。

古今中外的文化是尊重英雄尊重勇士的。

因战争失败而死亡的人的丧葬,连表扬令都不能拿出来,普普通通地就把他埋掉了。

一个脚开了刀残废的人,譬如五个脚指头切掉了,他也要穿鞋子,当然需要另外订做,但他的鞋子丢掉时,谁也不会捡来穿的。

&ldo;皆无其本矣。

&rdo;因为这些东西无本,丧失了它根本的精神。

在上古时宫女不准穿耳环,指甲也不准修剪。

古代夫妇之道,已经结婚而&ldo;止于外&rdo;者,不能再结婚。

这些都是古代的文化。

古代为什么有这些文化呢?就是说,内在的道德不美,外形再美也是丑陋;内在的道德充沛了,外形再丑陋也是世界上最美的。

孔子答复鲁哀公说,哀骀它是&ldo;全德之人&rdo;,道德修养到了家的就是美,这是自身自然之美。

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