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&ldo;无劝成,&rdo;不要勉强人家的成功。
光要求人家而不要求自己,这就是&ldo;过度益也。
&rdo;过度地要求是不行的。
学宗教的人,往往对自己很慈悲,对别人却过度地要求,很&ldo;克核&rdo;,&ldo;克核&rdo;就变成刻薄了。
像我们有个佛家师父一样,为了让弟子过午不食,到晚上连锅巴都锁在柜子里了。
我就讲他,&ldo;你这样不对了,万一有人饿得胃出血怎么办呢?&rdo;那就要放松一点,装着看不见了,就是这个道理。
因此,
迁令劝成殆事。
美成在久,恶成不及改,可不慎与!
做事作人不能&ldo;迁令&rdo;,自己当主管不能&ldo;劝成&rdo;,这是两点不能犯的错误。
不然的话,做事情就非常危险了。
我们不晓得这是庄子说的话,还是孔子说的话,无法考证究竟是哪个说的了。
&ldo;美成在久,&rdo;就是我们平时所讲的,好事不在忙。
成就好的事情,不是一时做得到的。
坏的事情却容易成就,一成就了以往,来不及改正。
所以作人处事要慎重地考虑。
且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。
何作为报也!莫若为致命,此其难者?&rdo;
这个故事讲到这里,孔子把最后的结论告诉叶公子高。
一个真正有道德的人,在物质的世界当中,&ldo;乘物以游心&rdo;,抱一种超然物外游戏人间的心理,就是现在讲的一种比喻,&ldo;以出世的心做入世的事&rdo;。
游戏人间不是吊儿郎当,是自己心境非常轻松,做人非常本份,该做就做了。
也就是佛学说的解脱,不被物质所累。
那么既然做了一个人,对于人世之间人道之间,&ldo;托不得已以养中&rdo;。
孔子前面讲天下有两大戒,一个是命,这个命不是八字的命,是天命。
一个是义,义所当为,理所当为,如理而为,如实而为。
就是说,人生有它的价值,为了国家为了天下,乃至宗教所说的为救人救世,明知道这条命要赔进去,如耶稣被钉上十字架,文天祥被杀头等等,他们认为很坦然,是&ldo;托不得已&rdo;,是命之所在,义之所在,不得已而为之。
&ldo;以养中&rdo;这个&ldo;中&rdo;,就是内心的道,自己修的道。
所以诚心修道的人,不一定打坐,他掌握了为人处世之间的原则,就是真正的有道之士。
上面两个故事,庄子都是以孔子的嘴巴来讲的,一个是孔子答复颜回,一个是孔子答复叶公子高。
第三个故事又来了,转了一个方向。
颜阖将傅卫灵公大子,而问于蘧伯玉曰:&ldo;有人于此,其德天杀。
与之为无方则危吾国,与之为有方则危吾身。
其知适足以知人之过,而不知其所以过。
若然者,吾奈之何?&rdo;蘧伯玉曰:&ldo;善哉问乎!戒之,慎之,正女身哉!形莫若就,心莫若和。
虽然,之二者有患。
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