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那还是小乘的了生死。
禅宗达摩祖师讲的两门:一个是理入,就是参证,打坐用功;一个是行入。
庄子借用孔子的嘴在这里所讲的,也就是从行门而入,真正做到了,这也是了生死,因为他对生死已经不在乎,把这命布施出去了,也就是其它宗教所讲的奉献。
&ldo;夫子其行可矣!&rdo;孔子讲完了,对学生客气一番,到这个时候还有什么可考虑的,你就赶快给我走吧。
外交的哲学
丘请复以所闻:
孔子说:并且我告诉你一个道理。
念这个&ldo;丘&rdo;要注意了,我们小的时候,不敢这么念,念了以后,头上准备起个汤圆了,老师的戒尺一下子朝你头上敲下来,不管你痛不痛,什么脑震荡,没有这种考虑的。
圣人的名字是可以念的啊?你要念&ldo;丘&rdo;,先给你头上揪一下再说。
那时念&ldo;丘&rdo;,要念成&ldo;某&rdo;来代表。
写到这个&ldo;丘&rdo;字,最后这一笔,下面一横就不敢写。
圣人嘛,要忌讳。
那时对父母的名字也不敢叫。
现在民主时代,我也很大胆地念。
现在孔子告诉叶公子高外交政治的哲学了:
凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言。
言必或传之。
办外交的人要注意,我们中国外交的历史经验有句名言,&ldo;远交近攻&rdo;,这可以说在中国的历史上,国与国之间发生敌对行为的时候,差不多是个不能变更的大原则。
不过不一定,看在什么时候用。
孔子现在讲的是纯粹外交理想的大原则。
邻近的国家相交,彼此互相要忠实、忠信。
&ldo;相靡以信&rdo;,指私人之间感情相处得非常好,在公事上彼此也能够达到比较的坦白。
当然,在必须为国家守秘密的时候,那并不是对朋友不坦白,那是不得已。
远交呢?拿感情劝告,但是处处要有信用,要&ldo;必忠之以言&rdo;。
外交是代表国家,外交官的说话很难,&ldo;言必或传之&rdo;有几个含义,一是意会国家元首的命令,把元首的意见、意志要表达到。
但是有时元首的心情不好,对国事发了脾气以后,随便骂另一个国家的元首是混蛋,外交官就不能向对方讲,我们元首骂你是混蛋,那就很笨了。
另一个含义,就是要把美意、善意转达到。
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