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第46章(第1页)

&ldo;丘也与女,皆梦也;予谓女梦,亦梦也。

孔子对学生说?我同你们都在做梦,你以为我在传道,其实都是梦。

&ldo;予谓女梦,&rdo;现在我讲你们在做梦,这一句话&ldo;亦梦也&rdo;,我自己也在说梦话,也在做梦。

&ldo;是其言也,其名为吊诡。

这样讲的道理,是禅道的逻辑,不是正反合的普通逻辑,不是辩证法,也不是印度的因明,道家叫&ldo;吊诡&rdo;。

&ldo;吊诡&rdo;就是佛家禅宗所谓&ldo;机锋&rdo;。

中国学武的有一句话:&ldo;弓在弦上,不得不发&rdo;,弓拉满了,箭在弦上,不得不发,这是&ldo;机&rdo;。

彼此两个机关相对,非常锋利,很快,不可以用思想,来不及用思想。

等于战场上,两个人同时子弹射击,你怎么躲避子弹?没得思考,不能用后天的思考,锋利快速无比,就是&ldo;机锋&rdo;。

庄子说的&ldo;吊诡&rdo;这个东西,若不借三禅宗、佛学来解释,越搞越不懂。

我现在告诉大家,大家都在做梦,以孔子的话讲,我现在给你们讲学传道,也在说梦话,我姑妄言之,汝姑听之,你也是梦中乱听,实际上都没有一个真实的事。

这种说法、道理,不是普通的教育,而是机锋的教育,普通人不懂,那么谁懂呢?

万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。

庄子说,现在讲给你们听你们也不懂,只有千万年后,碰到一位大智能的圣人会懂这个道理。

&ldo;旦暮遇之也。

&rdo;等于早晚当面看到一样,一点都不稀奇,你看庄子多会写文章,他没有骂人,但把天下人都骂完了,你们统统不懂,只有万年以后高明的人会懂我的话。

等于司马迁写完《史记》后,在自序中有&ldo;藏之于名山,传之于其人&rdo;,这是骂人的话,我写的《史记》,你们不懂,只好藏在山洞里,

&ldo;传之于其人&rdo;,将来也同庄子所讲的千秋万代后,有聪明的人会懂我的话。

我一辈子喜欢到处买书,我常常给朋友讲,多买一点书,留起来。

好几个朋友给我说,买书是好的,可我看不懂,现在的房子买回去没地方放。

我说你第二个理由,马马虎虎还成其个理由,第一个理由不成立:你看不懂,书留着,你的孙子都看不懂?你把孙子都看成你这么笨?说不定,你的儿子比你聪明,就看懂了。

认为书看不懂,不买书是很笨的。

庄子提到&ldo;吊诡&rdo;的这一段话,不大使逻辑。

东一句,西一句,白天是梦,夜里也是梦,现在也是梦,我说这一句话也是梦,大家都蝇梦,梦也是梦,最后说这些话不要听,&ldo;吊诡&rdo;,听了也不懂,这是什么逻辑?但是你说不符合逻辑,又觉得有理。

因此,他转过来,又批评了惠子这些讲辩证逻辑的。

&ldo;既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。

则人固受其黮(dǎn)闇,吾谁使正之?

道只能够悟,没有办法用思想去思考,更没有办法用逻辑去推理,也不能从文字去追寻,若以文字推理、思考,离道越来越远,即使用辩证的方法

去辩证这个道,你假使胜了我,我没有胜你,这样一来,你真的是对,我真的是错了吗?反过来,假使我胜了你,你不能胜我,难道我真的就对了,你真的就错了吗?&ldo;其或是也,其或非也邪?&rdo;那世界上或者假定是不对的。

&ldo;其俱是也,其俱非也邪?&rdo;或者说你我主客观双方都是错。

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