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第43章（第2页）

&rdo;你既然乱七八糟地问我，对不起，我乱七八糟地答复你，所以中国文化后来有一句成语&ldo;姑妄言之姑听之&rdo;，就是出自这里。

你们年青人要知道，以前我们读书，写一篇文章，根据出在哪里?典故出在哪里?都要知道。

如果不知道，老师就要把手心打肿。

《聊斋》里头，王渔洋在书的开头题了一首诗：&ldo;姑妄言之姑听之，瓜棚豆架雨如丝，想来厌闻人间语，却话秋坟鬼唱时。

&rdo;这是骂人的，骂世界上没有一个人是人，都是鬼。

蒲松龄写了《聊斋》给王渔洋看，王渔洋准备出十万元买下稿子，蒲松龄不干，王渔洋知道这一定是个流传剧作，所以就写了这首诗。

后来王渔洋依照《聊斋》再写一部，但始终不如蒲松龄之作，而这一首名诗却淬下来了。

这一段讲成道的圣人境界：

&ldo;奚旁日月，&rdo;&ldo;旁&rdo;，是临近，可以把太阳月亮拿在手上玩;&ldo;挟宇宙，&rdo;整个宇宙他可以像拿手巾擦汗一样，扎在身边。

真正得道的人能够到达这个境界。

&ldo;为其脗合，置其滑涽，以隶相尊。

&rdo;以文字讲，这三句话很讨厌。

我们知道庄子上面提出有个名称叫做&ldo;滑疑&rdo;，讲&ldo;滑疑之耀&rdo;，这里不用&ldo;滑疑&rdo;了，用&ldo;滑涽&rdo;，第一个字相同，第二个字不同，所

谓&ldo;滑&rdo;，拿现在的观念就是不定，没有个固定的形态和样子，就是禅宗经常用的一句话，如珠子走盘。

我们上面对&ldo;滑疑&rdo;做的注解是非空非有，引用《楞严经》的&ldo;脱粘内伏，耀发明性&rdo;来说明它。

&ldo;滑涽&rdo;同&ldo;滑疑&rdo;意思是不是一样呢?一样，只是&ldo;滑&rdo;程度深一些。

&ldo;涽&rdo;字就是幽冥那个冥，&ldo;滑涽&rdo;就是空空洞洞，非常空录，没有呆板，比&ldo;滑疑&rdo;深一层，等于勉强一个比方，借用佛家的名称&ldo;寂灭的境界&rdo;。

庄子说&ldo;为其脗合，&rdo;道修到那个境界，&ldo;心物一元&rdo;，心与物两个渗合，&ldo;脗合&rdo;为一;&ldo;置其滑涽，&rdo;已经证到寂灭的境界;&ldo;以隶相尊，&rdo;我们简单解释是完全平等，拿佛学的《金刚经》来注解是性相平等。

到达这个境界，只有借用佛学来解释了，如果只用中国文化的文字来解释，起码要写几千字或万把字才能讲清楚，借用佛学来解释就简单明了。

&ldo;为其脗合，置其滑涽，以隶相尊&rdo;，就是讲跟天地的精神相合，人和宇宙合一了。

到达这人境界，使我们想到一个故事。

佛经上说释迦牟尼佛刚出世时，就站起来走了七步路，一手指天，一手指地，霭了两句话：&ldo;天上天下，唯我独尊。

&rdo;我们听了这两句话，很有一般宗教性的统治性的英雄气概，表面上看，好象是宗教教主自我推崇的话，如果真透过在的意义，以佛学的意义来讲，不是这个意思。

这个&ldo;我&rdo;字，佛

学本来标榜&ldo;无我&rdo;的，肉体是假借的房子，不是真我的生命，真我的生命暂时在肉体上。

比方电能，通过电灯管而发亮，若通过录音机就发声，所以声光是电能发出来作用的现象，可以说，声光它本身不是电，也可以说它就是电，因为它发出作用的现象，电的能量通过声光，用过了就归还本位，就消散了。

所以说人是无我，现在人本身是电灯管，好的时候，它发光，若坏了，就不发光，而电能并没有生灭，没有死亡，回到自己生命本来那个地方，你叫它主宰，神都可以，宇宙万物都是这个东西所变化的。

这也就是西方哲学所讲的&ldo;本体&rdo;，此&ldo;本体&rdo;是&ldo;天上天下，唯我独尊&rdo;，是大家所共同的体，是大公无私的真我，不是现在（私心占有的小我。

释迦牟尼佛生下来所讲的&ldo;天上天下，唯我独尊&rdo;，什么&ldo;我&rdo;?就是大家自己这个&ldo;我&rdo;，&ldo;我&rdo;是什么?&ldo;我&rdo;就是心，心就是佛，不是宗教性的迷信，不是统治性的。

庄子借长梧子答复瞿鹊子所讲的&ldo;置其滑涽，以隶相尊&rdo;，与释迦牟尼佛生下来所讲的&ldo;天上天下，唯我独尊&rdo;是同样的意义。