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第39章（第2页）

因此，&ldo;道昭&rdo;，明明白白，&ldo;而不道&rdo;每个宗教，每个修道的，你说只有我这样才是道，他那个不是道，那你就无道。

因为&ldo;道昭而不道&rdo;，它很明白，无私的。

&ldo;言辩而不及&rdo;，天地的理论到了最高处，没有话讲了，讲出来的都不是。

譬如，人如果有痛苦，有高兴，我们表达出来：&ldo;你痛不痛?&rdo;&ldo;好痛啊!&rdo;那不算痛，痛到了极点，没有话讲了，因为痛死了;&ldo;你高兴不高兴?&rdo;&ldo;我高兴到了极点!&rdo;那是有限度的，真高兴到了极点，会把人高兴死的。

世界上情绪到了最高处，无言可讲，故&ldo;言辩而不及。

&rdo;

&ldo;仁常而不成，&rdo;什么是真正的仁慈，慈悲?那是很平常的。

你冷了，我还有件衣服，你穿上;你饿了，我正好在块面包，你吃吧，很平常。

不要说你饿了，我拿块面包给你吃，因为我学佛，是我慈悲你，那就完了。

天地间哪个没有仁心?人人都有爱人之心，都是说每一样生物，它对别的一种生物有抵抗，有残害时，残害的心理是防御自己，但是它自己的种类，有时都有一种仁爱之心。

所以仁道是常道，并不是不平常。

&ldo;仁常而不成，&rdo;没有个陈规在那里。

&ldo;廉清而不信&rdo;，真正廉洁的人，自己显示清高。

这个&ldo;不信&rdo;不是讲没有信用，廉洁很清高，但不要讲信用，如果这样做文字解释就错了。

真正的廉洁，清高，没有外面的信号，没有外面一个标榜给你看到，不展示出来给你看，清高就是清高。

&ldo;勇忮而不成，&rdo;大勇的人如果标榜自己，处处表现出自己有力气，或者我会打人，我会做人，这已不成功了，不是真勇，真勇的人看起来没有勇的。

五者圆而几向方矣。

&ldo;五者&rdo;就是言语，思想，仁慈，廉洁，大勇，简言之，就是大仁，大智，大勇。

这&ldo;五者&rdo;，五个条件全都完备的人，&ldo;几向方矣&rdo;，差不多摸到向道的路上这个方向走了。

绝顶聪明绝顶痴

庄子这一段由&ldo;吹万不同&rdo;，&ldo;天籁&rdo;，&ldo;地籁&rdo;，讲到&ldo;人籁&rdo;，他在这一切加一个研究的总结论：

故知止其所不知，至矣。

&ldo;故知&rdo;，一般的知识智能。

道，有没有一个最高的标准?有，&ldo;止其所不知&rdo;，到了最高处，不知。

所以真正了解了道的人。

所有的智能，知识，思想没有用处，用思想，知识的道理来推测，那不是道，跟道不相干，道最后到无念之境，无道可道，&ldo;止其所不知&rdo;。

南北朝时高僧，鸠摩罗什的弟子僧肇，他有名的文章《肇论》是与中国哲学思想离不开的，其中最重要的一篇《般若无知论》，智能到最高处，没有智能可谈，那是真正的智能，那个就是道的智能。

这个观念同庄子所说的一样。

我们在《论语》中也看到孔子学生问他，孔子说自己一无所知。

什么都不会，因此能够样样会。

如果一个人有某一专长，某一个最高境界，它会挡住一切。

所以到了最高处，就像禅宗经常标榜的如珠子走盘，它没有一个方所，没有一个固定，它一无所知，因此无所不知。

所以庄子说&ldo;故知止其所不知，至矣。

&rdo;知识最高处就是&ldo;无知&rdo;，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。

不但孔子庄子如此，世界上很多大宗教家、教主、哲学家，都是如此。

希腊第一位哲学家苏格拉底，也和孔子一样，出身贫苦，什么都懂，行为做人也很相似于孔子，他说：&ldo;你们把我看成有学问，真笑话!我什么都都不懂。

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