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接着又形容人的心理:&ldo;小恐惴惴,大恐缦缦。
&rdo;人生一天到晚都在恐惧害怕的境界里。
佛也用过这个名词,佛在《金刚经》里提到过&ldo;恐怖&rdo;,&ldo;恐怖&rdo;就是&ldo;小恐惴惴,大恐缦缦。
&rdo;如果我们检查自己的心理,就会发觉每天都在恐怖中,恐怖自己钱掉了,恐怖自己生病了,恐怖自己没有事情做,自己没有饭吃了,一天到晚都在伤脑筋,活着没有一天痛快过。
其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也。
心理状况开始心念一动,一开发的时候,像手指按开关一样,只要一按机关,稍稍有某一点小问题就会引起大烦恼,引出一大堆的是非利害。
那么开关不打开,心里有事不向外发,留在里头呢?就是&ldo;诅盟&rdo;,自己在那里捣鬼,心里自己在骂人、打架、打官司,&ldo;其守胜之谓也;&rdo;&ldo;守胜&rdo;是什么呢?道家解释叫&ldo;压胜&rdo;。
譬如说今天他运气不好,到关帝庙去买两根香蕉、几支香、几个馒头去拜一拜,也属于&ldo;压胜&rdo;。
或者叫人画一张符放在家里,或是在哪个地方点个灯啊什么的,乡下很多庙子上都有,成都那个城隍庙经常搞这个事,还叫人抓一把香灰回去,那都叫&ldo;压胜&rdo;。
&ldo;压胜&rdo;的道理,就是自己总想要把坏的一面去掉,总想人生得到真正的胜利,只是想达到目的。
我们一天到晚都是希望自己怎么胜利,怎么成功。
所以这里讲:发出来作用像机关一样,放在心里头则是&ldo;诅盟&rdo;。
人生在这个心理状态里头过日子,好可怜啊!本来我们的生命可以活得很长的,为什么凋落得像秋天的落叶那么快呢?像冬天&ldo;千山鸟飞绝,万径人踪灭&rdo;一样,一点生气都没有,因为不晓得这种情况会促成自己生命的消亡,是一种自杀。
等到生命真消耗得差不多,魂魄、精神没有了,就讨厌这个世界了,所以对万事都很讨厌,灰心到极点,嘴巴像封起来一样,你问他什么都懒得讲。
所以快要死的人,一点阳气都没有。
这里形容人是如何消耗自己的神与气,以至于达到那么可怜的生死状况。
庄子讲到体的起用,从智慧的差别,讲到人的心理的作用。
&ldo;近死之心,莫使复阳也。
&rdo;人快要死的时候,这个&ldo;死&rdo;并不一定是年龄大了,灰心到了极点,人心就死完了,&ldo;哀莫大于心死&rdo;,再没有一点阳气了。
注意,《齐物物》开始讲&ldo;吹万不同&rdo;,这里讲&ldo;近死之心&rdo;,就是中国道这所说的两个东西:&ldo;神&rdo;与&ldo;气&rdo;的作用。
所谓&ldo;神&rdo;,就是现在我们活着的心理作用,精神;&ldo;气&rdo;就是后世所讲的生命体能上的活动力,气魄。
《庄子》里头没有提到&ldo;神&rdo;,春秋战国时的书多半不用&ldo;神&rdo;这个字,而用魂,灵魂的魂。
现在庄子从心理,那个魂的作用来说明。
心态与情态
喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。
把每个字连起来,当文句念,四个字一句,这就是春秋战国时期南方文章的作法,也可以说是道家文章的作法,《老子》《庄子》以及后来的《楚辞》、《离骚》都是如此。
我们再三提醒大家注意,孔子、孟子的齐鲁文学,和南方文章在体裁上有很多不同的地方。
&ldo;喜怒哀乐&rdo;,这四个字值得研究,我们中国儒家有一本书叫《中庸》,《中庸》上就提出这四个字。
尤其后世,都在这四个字上作学问,讲哲学的道理,讲生理的状态。
实际上我们讲《中庸》的时候,诸位也听过,&ldo;喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和&rdo;。
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