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第17章（第2页）

不要认为&ldo;大块噫气&rdo;就是风，里面有层次的不同。

于是庄子开始作他的文章了：

是唯无作，作则万窍怒呺。

这股气变成风以後，除非不起作用，起了作用以后，那厉害了，厉害到什么程度呢?&ldo;万窍怒呺。

&rdo;&ldo;窍&rdo;就是洞，有洞的地方就发出声响来，没有洞穴的地方听不到有风的音声。

《庄子》处处都是科学。

你说风有没有形体?风没有形体，我们感觉到风吹在脸上，是我们的反应;风有音声没有?没有音声，我们听到风的音声，是风碰到了东西后相互摩擦发出来的，风的本身不是那个音声，风的大与小也只是我们感受的形态，所以读《庄子》就要留意了。

庄子讲形而上的本体&ldo;无何有之乡&rdo;，了无所有，了不可得，由形而上到形而下，&ldo;是唯无作，作则万窍怒呺。

&rdo;研究佛学多年的人要特别注意这两句话，形而下起用，就是佛学唯识学的一个名词，叫作&ldo;依他而起&rdo;。

如果不靠万物，不&ldo;依他&rdo;，那个本体的功能就呈现不出来。

不靠外物作用和现象，本体的功能哪里看得出来?但是本体有没有功能呢?有!一切万有的用就是它的用，一切万有的现象都是它的现象，是&ldo;依他而起&rdo;。

庄子形容风没有起作用，静态的时候，什麽都看不出来，等它‐起作用，动态一来，什麽现象都出来了。

这是讲风，讲气，同时要注意这也是形容我们心的境界。

我们心里平静的时候，什麽现象都没有，心里念头一动，什麽喜怒哀乐，什麽怪象都来了，同庄子形容的风一样。

而独不闻之寥寥乎?山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼，似窪者，似污者;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者;

这里庄子在玩他的文字技巧，形容物理界被风吹的现象：

&ldo;而独不闻之寥寥乎?&rdo;开始那一阵风，高空的风，天风&ldo;寥寥&rdo;，像现在这个天气，我们穿一件夹克，爬到阿里山的山顶上，在都市住久了，爬到高山上，高空那个风吹到耳朵里来，声音&ldo;寥寥&rdo;然，好舒服啊!这个时候人很平静的。

第二个形容：&ldo;山林之畏隹，&rdo;我们到了山林，有岩石的地方。

&ldo;畏&rdo;是山畏，指山转弯抹角的地方，山谷突出和凹下去的地方，高山岩谷的地方。

庄子说这些地方的风才大咧，听着吓都要吓死人。

山上的大风不是&ldo;寥寥&rdo;然，你注意啊!第一句&ldo;而独不闻之寥寥乎?&rdo;天风&ldo;寥寥&rdo;然，那很好听，很清雅。

第二句就不大对了，要是到高山上有转弯抹角的地方，你再去听听，各种各样的怪声音都出来了。

尤其到夜里下雨的时候，你爬到山里头，一个手电筒也没有，你坐在那里，各种怪叫吓都要吓死你了，那就是&ldo;山林之畏隹&rdo;。

&ldo;畏隹&rdo;不佳喔，不要看字面，那是形容山林弯弯的地方。

庄子接着形容，跑到原始森林去听那个风声，森林里有&ldo;百围&rdo;的大树，树上有洞，风吹出气，&ldo;嘘……&rdo;像鬼叫。

庄子形容那些洞穴，凹的像人的鼻子一样，有的像嘴巴张开着，有的像耳朵，像枅，像横杠，像圈圈，像捣臼，有些窪进去，&ldo;似污者，&rdo;有的像个大的深水池一样。

这是庄子的文学境界，是一副真的画面和模型，那些洞穴遇到风一吹，百声齐发，百家争鸣，你看庄子很艺术吧。

我们看他文字上形容得很好，如果来一根有很多洞的大树，把它放在一个黑暗的房间里，里面用大风给它一吹，外面又下起大雨，伴着风的怪叫声，你是会吓死的哟。

&ldo;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者;&rdo;这些都是形容风吹百窍洞穴发出来的声音的名称，我想就不作多余解释了。

前者唱于，而随者唱喁;泠风则小和，飘风则大和;厉风济则众窍为虚;