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第16章（第2页）

我们现在坐在这里，都可以体会到，只要是清醒的，一定有思想。

但回转来反省、体会一下，没有一个念头，没有一个思想是永恒存在的。

一个个很快地过去了。

我们脑子里的意识形态，只要一想到&ldo;我现在&rdo;，便又立即过去了，现在是不存在的。

未来还没有来，我们说一声&ldo;未来&rdo;，就已经变成现在了，这个&ldo;现在&rdo;又立即过去了。

像流水的浪头一样，一个个过去了。

所以大家做功夫做到亡我，还是你自己在捣乱，你那个&ldo;我&rdo;就不存在，它每秒总是自己就把你亡掉了，过去了。

这个道理要把握住。

然后，庄子说你要懂生灭无常这个道理，只有达到亡我的境界才可以体会，既然不能亡我，那已经到了形而下。

现在庄子提出来，形而下万有的现象里，自然界要分三个等次，天、地、人三才。

不过庄子是用音声的境界来描写。

这是个值得注意的事情，无论是中国还是外国，在哲学上，尤其是宗教哲学上，最喜欢应用音声来表达由形而下到形而上的过程。

这个宇宙中的音声和光是范围最广的，是使人可以走到另一个世界去的引导的力量。

所以，庄子提出来天、地、人三种音声，《齐物论》已经开始从形而下讲起了。

子游曰：&ldo;敢问其方。

&rdo;

&ldo;方&rdo;就是方向。

&ldo;敢问&rdo;，是下辈对长辈礼貌谦虚的话，不敢乱说，不敢问。

像我们小时候，对长辈、对老师的问话：&ldo;我们不敢说啊。

&rdo;实际上表示已经要说了。

不敢问就是敢问，说我不敢问，实际上是已经问了。

颜成子游说：天地人这三种音声的关系，请老师指示我一个方向，告诉我一个头绪。

子綦曰：&ldo;夫大块噫气，其名为风。

&rdo;

首先提出一个&ldo;气&rdo;的问题。

中国道教的思想认为，形而下第一个发生的作用是气化。

这里头有一个问题要特别注意，我们晓得，关于宇宙万有的原始元素，人类世界东西方的宗教家们都有一套说词，有的说这个世界上人的创造，是神拿泥巴，水啊什麽的捏成的，再问一下你的神是谁创造的，不能问了，宗教家是&ldo;到此止步，谢绝参观&rdo;。

信就归主，不信就不管你了，这是宗教。

也许有人要说：你叫我信可以啊，但你告诉我一个理由，你把理由说给我听，我就信了，说上帝创造也好，神创造也好，菩萨创造也好，开始是先创造哪一样东西呢?一问就愣了，因此产生了哲学。

我们看东西方哲学，大部份的说法都认为宇宙万有的原始元素，最先创造的是水，先有水，再生长万物;印度和埃及则认为：地、水、火、风四种元素是同时的，也就是泥巴，水、热能、气混合在一起形成万物的最初。

这种是唯物哲学最初的说法，与宗教所言的宇宙，根本脱离开了。

中国的道教，认为第一个成分是&ldo;气&rdo;，万物都是&ldo;气&rdo;&ldo;化&rdo;的作用。

这个&ldo;气&rdo;不是风，不是印度、埃及哲学中地水火风的风。

最初的《庄子》古本里面的&ldo;气&rdo;，无火之为&ldo;炁&rdo;，这个&ldo;炁&rdo;是没有办法解释的，&ldo;无以名之&rdo;，拿现在的观念说，就是能，能量。

以後，产生了中国道家原始的地球物理思想，它同现在的科学走的路线不相同，但是不能不承认它是个科学。

中国过去的地球物理科学，当然并不是从庄子开始的，在庄子同一时代，道家的科学思想、物理思想非常发达，那个时候，燕、齐之间充满了方士，现在也可以讲是搞科技的科学家，他们修道、炼丹的学说非常发达。

所以庄子、孟子都受到他们的影响，孟子还讲到过&ldo;养气&rdo;之说。