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注释中所据成说，主要出自晋人郭璞的《山海经传》、清人郝懿行的《山海经笺疏》、今人袁珂的《山海经校注》。

另外，也间出己意，以发明前贤所未逮者。

如遇似是而非之说，或几种说法均可通，却难决断，则于注释中列出，以供读者鉴别择取。

如遇意义不明，又无旁证可求之处，则仍存其疑，不做臆解，以求慎重。

除个别情况外，不做重复注释。

本书的译文，以直译为主，以意译为辅，尽量避免以释代译。

《山海经》的版本很多，其中注释本也有数种，如晋人郭璞所撰《山海经传》、明人王崇庆所撰《山海经释义》、清人吴任臣所撰《山海经广注》、清人郝懿行所撰《山海经笺疏》等，都是较重要的。

其中尤以郝注本为集大成之作。

他针对前人研究《山海经》，尚存“辨析异同，刊正讹谬，盖犹未暇以详”

的情况，于是博采众家之长，“作为《笺疏》。

笺以补注，疏以证经……计创通大义百余事，是正讹文三百余事，凡所指擿，虽颇有依据，仍用旧文，因而无改，盖放（仿）郑君康成（郑玄）注经不敢改字之例”

。

所以，郝懿行的《山海经笺疏》是一种较好且又通行易得的本子。

今次注译《山海经》，即取郝注本作为底本。

而前面所说的把原文中讹误衍脱之字用圆括号和方括号标示出来，并不径改，就是有意遵循“注经不敢改字”

的原则，庶免拘泥之讥。

1996年元月

白话山海经

山海经卷一

南山经

南山（经）之首曰（■）（qu6）[鹊]山。

其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉1。

有草焉，其状如韭（ji（）而青华，其名曰祝余，食之不饥。

有木焉，其状如（穀）[榖（g^u）]而黑理2，其华四照，其名曰迷（穀）[榖]，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺（y））而白耳3，伏行人走，其名曰狌狌（x9ngx9ng）4，食之善走。

丽■（j9）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛5，佩之无瘕（ji3）6疾。

1金玉：这里指未经过提炼和磨制的天然金属矿物和玉石。

以下同此。

2穀：即构树，落叶乔木，长得很高大，适应性强。

木材可做器具等用，而树皮可作为桑皮纸的原料。

3禺：传说中的一种野兽，像猕猴而大一些，红眼睛，长尾巴。

4狌狌：传说是一种长着人脸的野兽，也有说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。

5育沛：不详何物6瘕：中医学指腹内结块，即现在人所谓的蛊胀病。

南方首列山系叫做鹊山山系。

鹊山山系的头一座山是招摇山，屹立在西海岸边，生长着许多桂树，又蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。

山中有一种草，形状像韭菜却开着青色的花朵，名称是祝余，人吃了它就不感到饥饿。

山中又有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，名称是迷穀，人佩带它在身上就不会迷失方向。

山中还有一种野兽，形状像猿猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。