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第16章 道家第二阶段 老子1（第4页）

对于“物种起源”

的论断，是对实际的肯定，需要查理·达尔文多年观察、研究，才能够做出。

但是上面我们说的第二句话对实际无所肯定。

它只是说，人的存在逻辑上涵蕴动物的存在。

用同样的道理可以得出：万物的存在涵蕴“有”

的存在。

老子说“天下万物生于‘有’，‘有’生于‘无’”

（第四十章），就是这个意思。

老子这句话，不是说，曾经有个时候只有“无”

，后来有个时候“有”

生于“无”

。

它只是说，我们若分析物的存在，就会看出，在能够是任何物之前，必须先是是“无名”

，是“无”

，是万物之所从生者。

所以在是“有”

之前必须是“无”

，由“无”

生“有”

。

这里所说的属于本体论，不属于宇宙发生论。

它与时间，与实际，没有关系。

因为在时间中，在实际中，没有“有”

，只有万有。

虽然有万有，但是只有一个“有”

。

《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

这里所说的“一”

是指“有”

。

说“道生一”

等于说“有”

生于“无”

。

至于“二”

、“三”

，有许多解释。

但是，说“一生二，二生三，三生万物”

，也可能只是等于说万物生于是“一”