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第73章 历史（第4页）

带着这样的想法，我来到公车站，准备去往新城区。

……

坐在颠簸摇晃的公车上，我从挎包里拿出刚买的旧书，翻阅着打发时间。

书里提到，新历501年至502年期间，南方的沃兹瘟疫频发，除小云城如北边诸城邦闭门躲过劫难外，其他地区几乎死去七八成人口，极其惨烈。

沃兹是新历元年前世纪古共和国的龙兴之地，曾经有过灿烂历史和文化，但被新崛起的冯克帝国历经百年无数次入侵后而覆灭，许多珍贵图书、建筑和与共和国相关的财富都被付之一炬，仅剩残垣断壁的遗迹和真假难辨的传说。

那是帝国后期征服的土地，但新历元年后五百年里的残酷统治和天灾，让这片曾经的强盛南国逐渐败落成破碎之地。

似乎是帝国有意为之，因为沃兹既不如北边的尼斯和宁诺那么圆滑现实或至少虚与委蛇，也不像更北部的卡诺、塞堎和滨海那么识时务乃至拥有信仰认同，那便只好让那些有骨气的精英们去死，留下方便统治的愚民。

这些冰冷的文字，让我轻触在纸上的手指开始发抖。

仿佛一种冷酷冰寒，就像死灵带来的绝望气息般，透过指尖直刺心扉，莫名绞痛的感觉让人不自觉地咬紧牙关。

好一会后，我才振作着继续读下去。

沃兹之地的人民始终坚持着一些传统风俗和原始信仰。

新历元年以来，以圣启之名，于全境传播的圣神教，在古老的南方也遭遇层层障碍。

直到六世纪初，这里信奉圣神教的人口可能也不足一成，是帝国有名的未开化蛮荒之地。

有趣的是，五百多年后，宁诺共和国成立，圣主教被确立为国教，未开化之地的头衔则让给他州。

这是后话。

这算是历史的讽刺吗？不，还有更可怕的历史轮回。

回到新历501年至502年之时，中古世纪最为动荡的岁月，帝国在北方对外圣战中惨败，对中南方诸邦控制力下降，备受瘟疫和暴政摧残的沃兹流传起圣主新教，认为信仰心诚则达。

繁琐仪式，森严等级，华丽教堂，奢侈圣器，严苛修行，只是教会地主、腐朽主教剥削和奴化人民的手段，是违背真神意志的实质世俗压迫。

这种圣主信仰可能很早前就存在，但在六世纪初于南方迅速传播，引起帝国的警觉。

然而，随着帝国入境镇压的圣教军因不可思议事故覆没后，圣主信仰威信大增，开始逐渐由南向北蔓延传播。

当然，这不是和平年代的你情我愿选择。

作者在这里用了“血腥传教与反传教的后五百年历史”

的字眼，但是没有细说。

不过，圣主教，总归还是圣神教的分支。

两个宗教承认唯一无形真神，只是信仰方式不同而已。

那个动荡岁月出现的，还有其他形形色色的信仰，绝大多数都湮没在历史记忆中，就如今天不断出现又消失的新宗教一样。

但是，圣明教除外。

作者对这个流传千年以上的神秘宗教，或者说是邪教用墨颇多。

这个教派，不信仰圣神教和圣主教所宣称的宇宙至高无形之力，也即唯一真神形体，是因为其先知，最初的信徒，也即圣明侍徒们都号称见过有形真神，并见识过真正的圣明神迹。

如果只是这么说，似乎也与其他邪派诡说无异，都是差不多的套路。

可这是个流传千年的教派，即便先知和圣明侍徒们逝去，后继信仰最虔诚且被圣明承认之人，据称也能继承真神力量，创造圣明神迹。

就如圣明、先知和圣徒们不曾离去一般。

所以，这些圣明教徒们，越狂热越相信“生死同体，意志永存”