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第27章(第1页)

彼是莫得其偶,谓之道枢。

枢始得其环中,以应无穷。

&ldo;彼是莫得其偶,&rdo;&ldo;偶&rdo;就是相对。

真正的道,离开了相对,绝对就是绝对,既不是空,也不是有;既不是是,也不是非;既不是恶,也不是善。

一切的相对都离开了以后,那么,你可以得到一个道的什么东西呢?&ldo;谓之道枢。

&rdo;你把握了道的中心的枢纽,但并不是说完全得道了。

你认为得了中观了,那已经落偏了,用庄子的道理来讲,这不过是个&ldo;道枢&rdo;而已。

&ldo;枢&rdo;者,一个轴心,如一块手表,绕一个中心点。

得了这个&ldo;道枢&rdo;,有个好处,可以得其&ldo;环中&rdo;。

&ldo;环中&rdo;是一个圈圈的中央,在圆的中心点可以四面八方活动。

宇宙和生命都是无始无终,像一个圆圈一样,这个圆圈有个中心点,你要是把握到这个中心点,在出世入世之用,可以&ldo;以应无穷&rdo;。

我们一看到无穷,一提到无量无边,一定在观念上尽量扩大,错了!你忘记了自己,边际就在这里,无穷,也无开始,不要忘记了这个,即无始无终。

所以庄子的文章很妙的,得了&ldo;道枢&rdo;,&ldo;始得其环中,以应无穷。

&rdo;

我们晓得,学佛的很多法师,学佛的标记,拿个念珠,108颗或者200颗,道教则是拿着相互套着的连环在手里玩来玩去,这个东西就是&ldo;环中&rdo;。

过去在大陆,看到很多道士手上带着相互套着的两个圈的风藤,这种天然的植物,当时怎么长拢来的?还是雕刻的?搞不清楚。

道教喜欢戴这种东西,在《封神榜》里叫做乾坤圈,乾坤圈就是&ldo;环中&rdo;的作用。

人体也是这么两个&ldo;环中&rdo;,上半身一圈,下半身一圈。

所以有些人传道,道在哪里?给你一点,这里,在其&ldo;环中&rdo;,密宗也用在这种地方。

有没有道理?有他的道理。

我认为这无所谓秘密,这都是小孩子玩的,没有什么了不起。

在道家、密宗认为秘密得不得了。

我素来喜欢公开,这不是道,充其量是用这么一个方法使你能向这一方面转而已,不是真正的道就在这里。

但是,庄子虽然这么讲,是要我们做到心物相忘,使它归到中枢。

人能够真正修养到心物相忘,外境与自我都相忘,可以归到&ldo;环中&rdo;的境界。

是亦一无穷,非亦一无穷也。

故曰:莫若以明。

讲到学术规念,也等于人生的观念,包括政治哲学、社会哲学、经济哲学,一切的观念,我们中国人的老话,那是最高的哲学:&ldo;公说公有理,婆说婆有理,有理说不到底。

&rdo;庄子说的&ldo;是亦一无穷,非亦一无穷&rdo;即&ldo;公说公有理,婆说婆有理&rdo;。

是非都是&ldo;无穷&rdo;,&ldo;故曰:莫若以明。

&rdo;最后是明道,明道以后,是非皆明。

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