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《逍遥游》全篇的内涵都指导着我们的方向。
第一个主题,就是人生要&ldo;具见&rdo;,见地具备,就是普通讲的见解,再普通一点讲,就是眼光、思想。
一个没有远见的人,见解都不行,要想成功一个事业,或是完善一个人生,是不可能的。
所以庄子提出来&ldo;具见&rdo;,具备见地,才能够脚踏实地,从基本做起。
因此后来的禅宗,首先讲;个人一定要&ldo;具见&rdo;,具备高远的见地,见到道才能够修道,不能见道还修个什么道。
假如说我们见到了眼前有一块黄金,然后想办法把它拿起来,你没有看到黄金,在那里瞎想有什么用?所以庄子第一个提出,真正的要见道才能修道。
换句话说,人修道也好,作人也好,要真正地了解了人生,才能够懂得人生。
那么具个什么见呢?《逍遥游》就告诉我们:解脱的见。
人生不要被物质的世界,不要被现实的环境所困扰。
假如是被物质世界、现实环境所困扰了,那么人生的见解已经不够了。
所以能够具备了高远的见解以后,那就不会被物质的世界所困扰,不会被人生痛苦的环境困惑了,自然会超越,会升华。
这一篇《逍遥游》,它的内涵就是如此。
世界上最高深的道理,同人的最深厚的感情一样,语言文字是没有办法表达的,不管什么中文、英文、法文、日文,没有办法表达。
语言文字如果能如实地表达人的思想,那人舆人之间就不会有误会了。
譬如怎么表达哭,只有哭了才晓得,就是这个道理。
但是也有最高明的人,不能表达的东西,可以转个弯来表达,那就是用比喻来表达。
所以世界上最高明的大宗教家就善于用比喻,释迦牟尼佛最善于用比喻,如用莲花的比喻等;耶稣也很会用比喻;庄子也常用比喻。
因为有时候不用比喻讲不出来,譬如我们恭维一个人很漂亮:&ldo;你比杨贵妃还漂亮。
&rdo;杨贵妃究竟有多漂亮,大家也没有看到过。
不过拿来比喻来说明漂亮的程度。
所以《逍遥游》里面有两个大方向,在很多关键的地方用比喻,来告诉我们人生和修养的方法。
哪两个大方向?
第一个方向告诉我们&ldo;物化&rdo;,这是中国文化中道家的一个大标题。
宇宙中所有的生命,所有的一切外物,都是物理的物象变化,物与物之间互相在变化,所以叫&ldo;物化&rdo;。
譬如我们人也是,&ldo;物化&rdo;变出来的,一个男的,一个女的,彼此有变化,就变了那么多人;人生命活动中所需要的牛奶、面包、米饭、青菜、香肠等,经过我们的胃的变化又变成了人的肉体;人所排泄的汗、口水,大小便,又变成了肥料;肥料再变成万物;一切万物又互相变化,而且非变不可,没有一个东西是不变的,这个就是&ldo;物化&rdo;。
在道家的观念里,整个宇宙天地就是一个大化学的锅炉,我们只不过是里面的&ldo;化&rdo;物,受&ldo;化&rdo;的一个小分子而已。
要如何把握那个能&ldo;化&rdo;,能&ldo;化&rdo;的是谁呢?把那个东西抓到了就得道了,就可以逍遥了,不然我们终是被&ldo;化&rdo;的,受变化而变化,做不了变化之主,造化之主。
要把握住造化之主,才能够超然于物外,超出了万物的范围以外,所以庄子告诉我们&ldo;物化&rdo;的自在。
那么,庄子同时在这个观念里头也告诉我们,人也是万物之一,人可以&ldo;自化&rdo;。
如果明白了&ldo;具见&rdo;,见到了&ldo;道&rdo;的道理,我们人可以&ldo;自化&rdo;,我们这个有限的生命可以变化成无限的生命,有限的功能可以变化成无限的功能。
第二个方向就告诉我们,真正的变化是什么?人的变化,我们人,可以把自己升华成超人。
这个超人怎么变呢?超人就在最平凡中变。
我们做到了《逍遥游》这两个要点,才真正达得到逍遥。
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